قَالَ: رعى خَرَزَات الْملك عشْرين حجَّة * وَعشْرين حَتَّى فاد والشيب شَامِل وازلم: ذهب مسرعا.والاصل فِيهِ ازلام فحذفت الْهمزَة تَخْفِيفًا.وَقيل: أَصْلهَا ازلام، كاشهاب فحذفت الالف تَخْفِيفًا أَيْضا.وشأو العنن: اعْتِرَاض الْمَوْت على الْخلق.وَقيل: ازلم: قبض.والعنن: الْمَوْت.أَي عرض لَهُ الْمَوْت فَقَبضهُ.وَقد تصحفت الرِّوَايَة فِي النِّهَايَة: أَن فار.انْظُر النِّهَايَة ٢ / ١٣٩.(٢) صرار الاذن: ينصبها للاستماع.(٣) وتروى: ينمى للوسن.والوسن: أول النّوم.(٤) العلنداة: القوية من النوق.والشزن: الَّتِى تمشى من نشاطها على جَانب.شزن فلَان إِذا نشط.وَقيل: الشزن: المعي من الحفاء.هَذَا وَالْمَشْهُور فِي رِوَايَة الْبَيْت: تجوب بى الارض علنداة شزن * ترفعني وجنا وتهوى بى وجن أما الشّطْر الثَّانِي هُنَا فيروى: رَسُول قيل الْعَجم ينمى للوسن * لَا يرهب الوغد وَلَا ريب الزَّمن (٥) الوجن بِفَتْح فَسُكُون وبفتحتين: الارض الغليظة الصلبة.ويروى بِالضَّمِّ جمع وجين.والجآجى: جمع جؤجؤ، وَهُوَ عِظَام الصَّدْر.والقطن بِفَتْح الطَّاء: أَسْفَل الظّهْر.وَقيل: الصَّوَاب الْقطن بِكَسْرالطَّاء جمع قطنة وهى مَا بَين الفخذين.(*)
مشروع مجاني يهدف لجمع ما يحتاجه طالب العلم من كتب وبحوث، في العلوم الشرعية وما يتعلق بها من علوم الآلة، في صيغة نصية قابلة للبحث والنسخ.
لدعم المشروع: https://shamela.ws/page/contribute