جلباب المرأة المسلمة في الكتاب والسنة

الفهارس - ص: 230

١٠١ ١٠- إخراج الربيع بنت معوذ لعبد الله بن عقيل الإناء الذي كات تصب منه على كفيه -صلى الله عليه وسلم.

١١-١٣- آثار فيها ظهور فاطمة بنت علي وغيرها أمام الأجانب بادية اليدين، وسمراء بنت نهيك عليها خمار تؤدب الناس، وصحة ذلك.

١٠٢ ١٤- رؤية ميمون بن مهران أم الدرداء مختمرة ضربته على حاجبها، وبيان صحته.

١٥- رؤية معاوية -رضي الله عنه- أسماء زوجة أبي بكر بيضاء، وجودة سنده.

١٦- رؤية عبد الرحمن والد عيينة امرأة متقنعة، وبيان وهم كان وقع مني حول هذا الأثر.... وأن التقنع يعني

١٠٣ ستر الرأس دون الوجه.

١٠٤ - مشروعية ستر الوجه.

١٠٤ تحته بيان أن ستر المرأة لوجهها كان معروفًا في زمنه -صلى الله عليه وسلم، وتأييد ذلك بثماية نصوص، والرد على من زعم أنه بدعة أو تنطع.

١٠٥ ١- خروج سودة لحاجتها، ومعرفة عمر إياها من جسامتها، وبيان وجه دلالته على ستر الوجه، وأن آية الحجاب تعني حجب أشخاصهن في بيوتهن إذا دخل عليهن غريب.

١٠٦ - ما قاله الحافظ وغيره في شرح الحديث، ورده على من ذهب إلى أنه لا يجوز لنسائه -صلى الله عليه وسلم- إظهار شخوصهن.

٢- ستر عائشة وجهها عن صفوان بجلبابها في قصة الإفك.

٣- جعله -صلى الله عليه وسلم- رداءه على ظهر صفية ووجهها حين اصطفاها.

١٠٧ ٤- سدل عائشة ومن معها من المحرمات الجلباب على وجوههن، وبيان أنه حسن في الشواهد.