كتاب الإقناع في القراءات السبع

باب: الإمالة - السبب الثالث: إمالة الألف المشبهة بالمنقلبة - ص: 131

فِعْلَى: أخبرني أبو الحسن بن شفيع أن الوارد من "فِعْلى" من غير راء ثلاثة عشر موضعا، وقرأتها عليه، وهي {بِسِيمَاهُمْ} في ستة مواضع، و {إِحْدَاهُمَا} في أربعة مواضع، و {إِحْدَاهُنَّ} [النساء: ٢٠] و {عِيسَى} اسم النبي -عليه السلام- حيث وقع, و {ضِيزَى} [النجم: ٢٢] .

وحدثنا أبو داود عن أبي عمرو أن الوارد من "فِعْلى" فيه الراء كلمتان "ذكرى، والذكرى، وذكراهم" وتكررت في تسعة عشر موضعا، و {رَبُّ الشِّعْرَى} [النجم: ٤٩] فذلك عشرون موضعا.

وحدثنا أبو القاسم -رحمه الله- قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن علي بن زيد عن أبي الطيب أن جملة ما جاء من "فعلى" خمسة وثلاثون موضعا.

فُعْلى نحو: {أُنْثَى} ، و {الدُّنْيَا} ، و {مُوسَى} اسم النبي -عليه السلام- حيث وقعن، و {الْعُزَّى} ، و"الرؤيا، ورؤياي، ورؤياك"، و {الْحُسْنَى} ، و {وَأُخْرَى} وشبهه، وجملته مائة واثنان وعشرون موضعا، وإن عُد فيها {ضِيزَى} مما هو "فعلى"، كما هو "فعلى" جاء العدد ثلاثة وعشرين.

وأخبرني أبو الحسن بن شفيع أن الوارد من "فُعْلى" من غير ذكر ما فيه الراء وكلمة {مُوسَى} ، و {الدُّنْيَا} تسعة وسبعون موضعا، وقرأتها عليه -رحمه الله.

فُعَالى جملته تسعة مواضع: {أُسَارَى} في [البقرة: ٨٥] على غير قراءة حمزة، وفي [النساء: ٤٣، ١٤٢] ، و {وَأَنْتُمْ سُكَارَى} ، و {قَامُوا كُسَالَى} ، وفي [الأنعام، ٩٤] {فُرَادَى} ، وفي [الأنفال: ٧٠] "من الأسارى" على قراءة أبي عمرو، وفي [التوبة: ٥٤] {إِلَّا وَهُمْ كُسَالَى} ، وفي [الحج: ٢] {سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى} في قراءة أبي عمرو، وفي [سبأ: ٤٦] {فُرَادَى} فقرأ حمزة والكسائي جميع ذلك بالإمالة، ووافقهما أبو عمرو على ما فيه، وما لا راء فيه من الأوزان الثلاثة بين اللفظين، وما سوى ذلك بالفتح.

واختلف عنه في {بُشْرَى} في [يوسف: ١٩] فقيل عنه بالإمالة حملا على النظائر، وقيل عنه بالفتح فيه.