كتاب الإقناع في القراءات السبع

باب الإدغام - شرح الثاني: الذي لا يجوز فيه الإدغام - ص: 70

ومن ذلك السين عند التاء نحو: {نَسْتَعِينُ} [الفاتحة: ١٤] ، و {اسْتَطَعْتَ} [الأنعام: ٣٥] ، و {مُسْتَضْعَفُونَ} [الأنفال: ٢٦] ، ونحو ذلك كثير، لا يجوز فيه الإدغام للإخلال بالصفير.

ومن ذلك العين عند الغين, والغين عند العين، والحاء عند العين، والعين عند الحاء، والحاء عند الهاء نحو: {وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ} ، و {وَيَتَّبِعْ غَيْرَ} في الموضعين في [النساء: ١١٥] ، و {أَفْرِغْ عَلَيْنَا} [البقرة: ٢٥٠] ، و {أُفْرِغْ عَلَيْهِ} [الكهف: ٩٦] ، و {فَاصْفَحْ عَنْهُمْ} [الزخرف: ٨٩] {وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ} [النور: ٢١] .

ولا أعلم الحاء عند الهاء جاءت في القرآن، وهو نحو: "امدح هلالا" فالإدغام في هذا كله ممتنع.

وحروف الحلق التي تدغم: الهاء والعين والحاء والخاء والغين، فما كان منها أدخل في الحلق لم يدغم فيه الأدخل في الفم.

ومن ذلك لام "قل" عند السين والصاد والنون والتاء نحو: {قُلْ سَمُّوهُمْ} [الرعد: ٣٣] ، و {قُلْ سَأَتْلُو} [الكهف: ٨٣] ، و {قُلْ سَلامٌ} [الزخرف: ٨٩] ، و {قُلْ صَدَقَ اللَّهُ} [آل عمران: ٩٥] ، و {قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ} [التوبة: ٨١] ، و {قُلْ نَعَمْ} [الصافات: ١٨] ، و {قُلْ تَعَالَوْا} [الأنعام: ١٥١] ، و {قُلْ تَمَتَّعُوا} [إبراهيم: ٣٠] ونحوه, لا خلاف في إظهاره.

فأما عند الراء فلا خلاف في إدغامها للقرب الذي بينهما، واشتراكهما في الجهر، إلا ما روى أبو سليمان عن قالون من إظهارها عندها حيث وقع، نحو:

"قل رَّب إما" [المؤمنون: ٩٣] ، و"قل رَّبي أعلم" [الكهف: ٢٢] والعمل فيه على الإدغام.

ومن ذلك لام "بل" عند الجيم نحو: {بَلْ جِئْنَاكَ} [الحجر: ٦٣] ، و {بَلْ جَاءَهُمْ} [المؤمنون: ٧٠] ، و {بَلْ جَاءَ بِالْحَقِّ} [الصافات: ٣٧] وشبهه.

لا يجوز فيه الإدغام لتباعد المخرجين، كما لا يجوز إدغام الباء في الجيم للتباعد بالصفة.