كتاب أصول علم العربية في المدينة

الفصل الرابع - النحو في قراءتهم وتعليقاتهم التفسيرية - ص: 354

٥- واختلف المفسرون في تفسير قوله عزّ وجلّ: {إلَيهِ يَصْعَدُ الكَلِمُ الطَّيِّبُ والعَمَلُ الصالحُ يَرْفعُهُ} ١.

قال أبو حيان: "وعن ابن عباس: "والعمل الصالح يرفعه، عامله ويشرّفه، فجعله على حذف مضاف"٢ أي: العمل الصالح يرفع الكلم الطّيب.

٦- واختلفوا في تفسير قوله تعالى: {إِنْ أَنْتُمْ ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَأَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةُ الْمَوْتِ تَحْبِسُونَهُمَا مِنْ بَعْدِ الصَّلاةِ} ٣.

وروي عن ابن عباس - في هذه الآية - أنه قدر حذف الحال، إذ قال: "في الكلام محذوف تقديره: فأصابتكم مصيبة الموت وقد استشهدتموهما على الإيصاء"٤ والحال هي جملة: "وقد استشهدتموهما" التي قدرها ابن عباس محذوفة.

٧- وروي عن ابن عباس في تفسيره في قول الله عزّ وجلّ: {وَمَا جَعَلْنَا القِبْلَةَ الّتي كُنْتَ عَلَيها إلاَّ لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنْقَلِبُ عَلَى عَقْبَيْهِ} ٥ أنه قال: "القبلة في الآية الكعبة، وكنت أنت، كقوله تعالى {كُنْتُم خَيْرَ أمةٍ} بمعنى: أنتم"٦.

قال أبو حيان: "وهذا من ابن عباس - إن صح - تفسير معنى لا تفسير إعراب، لأنه يؤول إلى زيادة كان الرافعة للاسم والناصبة للخبر، وهذا لم يذهب إليه أحد، وإنما تفسير الإِعراب على هذا التقدير ما نقله النحويون أنّ كان تكون بمعنى صار"٧.

---

١ سورة الفاطر: الآية ١٠.
٢ ينظر: البحر المحيط ٧/٣٠٤.
٣ سورة المائدة: الآية ١٠٦.
٤ البحر المحيط ٤/٤٣.
٥ سورة البقرة: الآية ١٤٣.
٦ البحر المحيط ١/٤٢٣، ٤٢٤.
٧ نفسه ١/٤٢٣، ٤٢٤.