تحقيق التجريد في شرح كتاب التوحيد

المجلد الثاني - باب قول الله تعالى: {فلما آتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما آتاهما فتعالى الله عما يشركون} - ج: 2 - ص: 464

سيئات المقربين١ ولأن٢ منصب النبوة أشرف المناصب وأعلاها فعاتبه الله على ذلك لأنه نظر إلى المسبب، ولم ينظر إلى المسبب والله أعلم بمراده.

وقوله تعالى: {فَتَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ} ٣٤ نزه سبحانه وتعالى نفسه عن الإشراك والمشركون٥.

---

١ انظر:"تفسير الفخر الرازي": (١٥/ ٨٨) . وهذه العبارة غير مسلمة فالحسنات حسنات سواء كانت من الأبرار أو من المقربين, والسيئات كذلك. وقد أورد هذه العبارة الشيخ الألباني في"سلسلة الأحاديث الموضوعة": (١/ ١٣٥ , ح ١٠٠) , وقال بعدها: (باطل لا أصل له, وقد أورده الغزالي في"الإحياء": ٤/ ٤٤ بلفظ:"قال القائل الصادق: حسنات الأبرار ... "قال السبكي: ينظر إن كان حديثا فإن المصنف قال: قال القائل فينظر من أراد, قلت -القائل الألباني-: الظاهر أن الغزالي لم يذكره حديثا ولذلك لم يخرجه الحافظ العراقي في تخريج أحاديث "الإحياء", وإنما أشار الغزالي إلى أنه من قول أبي سعيد الخراز الصوفي, وقد أخرجه عنه ابن الجوزي في"صفوة الصفوة"وكذا ابن عساكر في ترجمته كما في "الكشف" قال -القائل السبكي-: وعده بعضهم حديثا وليس كذلك) . قلت: -القائل الألباني-: وممن عده حديثا الشيخ أبو الفضل محمد بن محمد الشافعي فإنه قال في كتابه"الظل المورود": (ق ١٢/ ١) : فقد روي أنه صلى الله عليه وسلم قال: ٠٠٠ فذكره. ولا يشفع له أنه صدره بصيغة التمريض -إن كانت مقصودة منه- لأن ذلك إنما يفيد فيما كان له أصل ولو ضعيف, وأما فيما لا أصل له كهذا فلا.
٢ في النسخ الأخرى: (وأن منصب النبوة) .
٣ سورة الأعراف، الآية: ١٩٠.
٤ هذا الجزء هو نه، الآية، الآية الباب, وقد أخر ذكره الشارح رحمه الله إلى ما بعد الأحاديث خلافا للمؤلفات فقد جاء بال، الآية تامة, ثم انتقل إلى الأحاديث.
٥ انظر:"تفسير الطبري": (٦/ ٩/ ١٤٩) .