كتاب من تكلم فيه وهو موثق ت الرحيلي

الاسماء - حرف السين - ص: 236

وثقه أحمد"١"، قال ابن عدي: "ليس بمستقيم الحديث في قتادة خاصة، له غرائب، وكان يعد من خطباء أهل البصرة""٢"، وقال ابن حبان: "كثير الوهم، لا يحتج به إذا انفرد""٣".

١٤٢- "خ م" سلم "٤" بن زرير"٥":

---

١ العلل ومعرفة الرجال: ١/٢٥٣، و٢/٤٢، ولم يحكم فيه الذهَبِيّ ورمز في الميزان للعمل على توثيقه.
٢ الكامل، ٣/٣٠٦-٣٠٧.
٣ المجروحين: ١/٣٣٩، وفيه بدل: "لا يحتج"، "لا يجوز الاحتجاج ... "، وذكر قصة بسند، لا أدري كيف هو؟، واستدل بها على أنه كان سيء الأخذ.
٤ في "ي": "مسلم" خطأ.
٥ خ م س سلم بن زرير أبو يونس العطاردي البصري، صح.
خرج له البخاري في الأصول ثلاثة أحاديث، اثنان تابعه عليها غيره، وواحد له شواهد كثيرة انظر هدي الساري: ٤٠٥، وخرج له مسلم في الشواهد. وهو مقل، له ثمانية عشر حديثاً.
روى عن: خالد بن باب، وبريد بن أبي مريم، وعبد الرحمن بن طرفة.
روى عنه: عثمان بن عمر، وعبيد الله بن عبد المجيد أبو علي الحنفي.
أ - أقوال الأئمة فيه:
وثقه أبو حاتم فقال: "ثقة ما به بأس" الجرح والتعديل: ٤/٢٦٤، ووثقه العجلي، والذهَبِيّ ورمز للعمل على توثيقه وقال أبو زرعة: "صدوق"، الجرح والتعديل: ٤/٢٦٤، وقال أبو داود: "ليس بالقوي" الميزان: ٢/١٨٥، "وقال الحاكم: "أخرجه محمد في الأصول ومسلم في الشواهد، وضعفه يحيى بن معين لقلة اشتغاله بالحديث وقد حدث بأحاديث مستقيمة"، التهذيب: ٤/١٣٠، وانظر المدخل: ق٥٩.
وقال في الخلاصة: "وضعفه ابن معين في رواية عباس بن محمد"، الخلاصة: ١٤٦.
وقال ابن حبان في المجروحين: "لم يكن الحديث صناعته، وكان الغالب عليه الصلاح، يخطئ خطأ فاحشاً، لا يجوز الاحتجاج به إلا فيما يوافق الثقات" المجروحين: ١/٣٤١.
وذكره أيضاً في الثقات، ٦/٤٢١، وسكت عنه.
ب- حاصل الأقوال فيه:
ليس فيه من الجرح المفسر سوى ما قال ابن حبان وأظنه إفراط من ابن حبان. والظاهر أنه ليس به بأس، والله أعلم.