كتاب منهج شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب في التفسير

النص المحقق - ذكر ما ذكر الشيخ محمد رحمه الله على سورة يوسف من المسائل - ص: 368

الثالثة: قوله: {وَلِمَنْ جَاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ} فيه جواز "بذل"١ الأجرة لمن جاء بالسرقة٢.

"قوله"٣: {وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ} استدل به على صحة الضمان٤ ولزومه، "وهي"٥ الرابعة.

الخامسة:- "قوله":٦ {تَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتُمْ مَا جِئْنَا لِنُفْسِدَ فِي الْأَرْضِ} . فيه جواز الحلف على مثل هذا

مع أن العلم في القلب، "لكن بعض ما في القلب يعرف بالقرائن"٧.

أي: ما جئنا "لهذا"٨، وما هذا "بفعل لنا"٩، "ولا يصلح منا"١٠، "ولسنا أهلا له"١١.

---

١ في "ض" و "ب": نيل.
٢ وذلك على سبيل الجعالة. وممن ذكر أنها في الجعاله الكيا الهراسي في أحكام القرآن "٢٣٣:٤" وابن العربي في أحكام القرآن "٣: ٩٦ ٠ ١" وغيرهما.
٣ ساقطة من "س".
٤ عرفه ابن رشد في المقدمات الممهدات "٣٧٣:٢- ٣ ٠ ٤" بقوله: الضمان هو التزام القيام بالشيء والاستطلاع به. واستدل على مشروعيته بهذه الآية.
وعرف ابن قدامة في المغنى "٤: ٥٩٠" بقوله: هو ضم ذمة الضامن إلى ذمة المضمون عنه في التزام الحق، فيثبت في ذمتهما جميعا، ولصاحب الحق مطالبة من شاء منهما. واستدل على مشروعيته بهذه الآية أيضاً.
وانظر الاستدلال بهذه الآية أيضاً على صحة الضمان ولزومه في أحكام القرآن لابن العربي "٣: ١٠٩٥".
٥ في "ب": "هى".
٦ في "س": قولهم. وفي "ب" قوله تعالى: {لَقَدْ عَلِمْتُمْ مَا..} .
٧ في "س": لكن يعرف بعض ما في القلوب بالقرائن.
٨ في المطبوعة: بهذا.
٩ في "ض" و "ب" والمطبوعة: "بفعلنا".
١٠ في "ض": وما يصلح.
١١ في "ض" و "س" "ولمسا أهل له"، وفي "ب" "ولسنا أهله".