كتاب الشافية في علمي التصريف والخط

[أحوال الأبنية] - الجمع - ص: 72

و (حرحيّ).

وأخت وبنت كأخ وابن عند سيبويه، وعليه (كلويّ)، وقال يونس: (أختيّ) و (بنتيّ)، وعليه (كلتيّ) و (كلتويّ) و (كلتاويّ).

والمركّب ينسب إلى صدره، ك‍ (بعليّ) و (تأبّطيّ)، و (خمسيّ) في (خمسة عشر) علما، ولا ينسب إليه عددا.

والمضاف إن كان الثّاني مقصودا أصلا كابن الزّبير وأبي عمرو قيل: (زبيريّ) و (عمريّ)، وإن كان كعبد مناف وامرئ القيس قيل: (عبديّ) و (مرئيّ).

والجمع يردّ إلى الواحد، فيقال في كتب وصحف ومساجد وفرائض: (كتابيّ) و (صحفيّ) و (مسجديّ) و (فرضيّ)، وأمّا مساجد علما ف‍ (مساجديّ) ك‍ (أنصاريّ) و (كلابيّ).

وما جاء على غير ما ذكر فشادّ.

وكثر مجيء (فعّال) في الحرف، ك‍ (بتّات) و (عوّاج) و (ثوّاب) و (جمّال)، وجاء (فاعل) أيضا بمعنى (ذي كذا)، ك‍ (تامر) و (لابن) و (دارع) و (نابل)، ومنه {عِيشَةٍ راضِيَةٍ} (١) و (طاعم كاس) (٢).

[الجمع]

الثّلاثيّ:

الغالب في نحو فلس على (أفلس) و (فلوس)، وباب ثوب على (أثواب) وجاء (زناد) في غير باب سيل، و (رئلان) و (بطنان) و (غردة) (٣) و (سقف) و (أنجدة) شاذ.

ونحو حمل على (أحمال) و (حمول)، وجاء على (قداح) و (أرجل)، وعلى (صنوان) و (ذؤبان) و (قردة).

ونحو قرء على (أقراء) و (قروء)، وجاء على (قرطة) و (خفاف) و (فلك).

---

(١) الحاقة/٢١، والقارعة/٧.
(٢) إشارة إلى بيت الحطيئة في هجاء الزّبرقان بن بدر الصحابي، حيث يقول: دع المكارم لا ترحل لبغيتها واقعد فإنّك أنت الطّاعم الكاسي.
(٣) بطنان: جمع بطن، ويقال: بطنان الجنة، أي وسطها، غردة: جمع مغرود، يقال: أرض مغروداء: كثيرة الكمأة.