كتاب سنن سعيد بن منصور - بداية التفسير - ت الحميد

باب تفسير سورة آل عمران - ج: 3 - ص: 1042

٤٩٧ - [ل ١٢١/أ] حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ: نا أَبُو عَوَانة (١) وَهُشَيْمٌ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ: (بِمَا وَضَعْتُ) - مَرْفُوعٌ -.

[قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا}]

٤٩٨ - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ: نا سُفْيَانُ، قَالَ: قُلْتُ: لِلْأَعْمَشِ: إِنَّ حُمَيْدًا (٢) يقرأ: {يازكريآ} - جزمًا -، فأعجبه.

---

(١) هو وَضَّاح بن عبد الله.
[٤٩٧] سنده ضعيف؛ مغيرة بن مقسم الضبِّي تقدم في الحديث [٥٤] أنه ثقة متقن إلا أنه يدلس ولا سيما عن إبراهيم النخعي، وهذا من روايته عنه بالعنعنة.
وقد رُوي عن إبراهيم خلاف ذلك؛ قال السيوطي في "الدر المنثور" (٢/ ١٨٣): وأخرج عبد بن حميد عن إبراهيم أنه كان يقرؤها: {والله أعلم بما وضعت} بنصب العين. اهـ.
والقراءة برفع التاء ذكرها الثعلبي في "الكشف والبيان" (٣ / ل ٣٩ / ب) تعليقًا عن إبراهيم النخعي.
(٢) أي حميد بن أبي حميد الطويل.
(٣) قوله تعالى: {يا زكريا} ليس في سورة آل عمران، وإنما في سورة مريم آية (٧)، والذي في آل عمران: {زكريا} ليست فيه ياء النداء.
[٤٩٨] سنده صحيح.
قال الثعلبي في "الكشف والبيان" (٣ / ل ٤٢ / أ): ((زكريا … فيه لغتان: زكريا مقصور، وهي قراءة ابن مسعود والسُّلمي وحميد والأعمش وحمزة والكسائي وخلف وحفص، وزكريآ بالمدّ، وهي قراءة الباقين)). اهـ.