كتاب التقفية في اللغة

باب التاء - ص: 212

فمن قال: الإنصات فهو مصدر أنصت، ومن قال: انتصات فهو مصدر [٧٠ ب]: انتصت، يقال: نَصَت أَنْصَت نَصِيتًا، وانتصت انتصاتًا كما يقال: فَعَلْتَ أَفْعَل فَعْلًا، وافتعلتُ افتعلُ افتعالًا، وكذلك انتصت انتصاتًا.

والالتفات. والانكفات: الانقباض. والصُّمَات: من الصَّمْتِ.

والمُنْصَات: الرَّاجِعُ إلى الاستقامة بعد الاعوجاج، والانصيات: مصدره.

يقال: انْصَاتَ يَنْصَاتُ انْصِيَاتًا [قال]:

وَنَصْرُ بْنُ دُهْمَانَ الْهُنَيْدَةَ عَاشَهَا

وَتِسْعِينَ عَامًا ثُمَّ قُوِّمَ فَانْصَاتَا

والطايات: السُّطُوحُ. والمُحلات الفأسُ والقُبَّةُ والقَدَاحة والدَّلْوُ والشَّفْرَة والقِدْرُ، تقول: مَنْ كَانَ مَعَهُ هَذَا نَزَل حَيْثُ أَحَبَّ وَإِلَّا فَلَا بُدَّ لَهُ مِنْ أَنْ يَنْزِلَ مع الناس. قال الشاعر:

لَا يَعْدِلَنَّ أَتَاوِيون تَضْرِبُهُمْ

نَكْبَاءُ صَرٍّ بِأَصْحَابِ الْمُحَلاتِ

والإسنات: مصدر أسنت الرجل؛ أي: أصابته السَّنَة. والإزيات: