ص107 - كتاب الإنجاد في أبواب الجهاد - الباب الثاني في فضل الجهاد والرباط والنفقة في سبيل الله وما جاء في طلب الشهادة وأجر الشهداء

فصول الكتاب

-مقدمة المصنف
-الباب الأول: في حد الجهاد ووجوبه، وتفصيل أحكامه: من فرض على الأعيان، وعلى الكفاية، ونفل، وصفة من يجب ذلك عليه، وهل تجب الهجرة؟
-الباب الثاني في فضل الجهاد والرباط والنفقة في سبيل الله، وما جاء في طلب الشهادة، وأجر الشهداء
-الباب الثالث في شرط صحة الجهاد وما يحق فيه من طاعة الإمام، ومياسرة الرفقاء، وما جاء في آداب الحرب، والأمر بالدعوة قبل القتال
-الباب الرابع: في وجوب الثبوت والصبر عند اللقاء، وحكم المبارزة، وما يحرم من الإنهزام، وهل يباح الفرار إذا كثر عدد الكفار؟
-الباب الخامس: فيما يجب، وما يجوز أو يحرم من النكاية في العدو، والنيل منهم، ومعرفة أحكام الأسرى والتصرف فيهم.
-الباب السادس: في الأمان وحكمه، وما يلزم من الوفاء به، والفرق بينه وبين مواقع الخديعة في الحرب، وهل تجوز المهادنة والصلح؟
-الباب السابع في الغنائم وأحكامها، ووجه القسم، ومن يستحق الإسهام، وبم يستحق، وسهمان الخيل، وما جاء في الغلول
-الباب الثامن في النفل والسلب، وأحكام الفيء والخمس، ووجوه مصارفهما، وتفصيل أحكام الأموال المستولى عليها من الكفار
-الباب التاسع في الجزية، وشرط قبولها، وممن يحق أن تقبل من أصناف الكفر، ومقاديرها، وما لأهلها وعليهم
-الباب العاشر: في المرتدين والمحاربين، وقتال أهل البغي، وتفصيل أحكامهم، وذكر ما يتعلق بجناياتهم، ويلزم من عقوباتهم.

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب الباب الثاني في فضل الجهاد والرباط والنفقة في سبيل الله، وما جاء في طلب الشهادة، وأجر الشهداء

مسِّ القتل، إلا كما يجد أحدكم مسَّ القَرْصة» . قال فيه: حسن صحيح.

وفيه -أيضاً- (١) ، عن أبي يزيد الخولاني، أنه سمع فُضالة بن عبيد يقول: سمعتُ عمر بن الخطاب يقول: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «الشهداء أربعة؛

= والحسن بن ثوبان، قال أبو حاتم -كما في «الجرح والتعديل» لابنه (١/٢/٣) -: «لا بأس به» . وذكره ابن حبان في «الثقات» (٦/١٦٢) .
وأما رشدين بن سعد. قال الذهبي في «الميزان» : «كان صالحاً عابداً سيء الحفظ غير معتمد» .
وضعفه الحافظ في «التقريب» .
وشيخ الطبراني مختلفٌ فيه؛ وهو أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد، لكن قال ابن عدي في «الكامل» (١/٢٠١) : « ... وهو مِمَّن يكتب حديثه مع ضعفه» .
وانظر: «الميزان» (١/١٣٣) ، واللسان (١/٢٥٧-٢٥٨) .
والحديث بهذا الشاهد صحيح -إن شاء الله-. وحكم شيخنا على حديث الترمذي بأنه حسن صحيح.
(١) في «جامعه» في أبواب فضائل الجهاد (باب ما جاء في فضل الشهداء عند الله) (رقم ١٦٤٤) ، وفي «العلل الكبير» (رقم ٥٠٢) ، حدثنا قتيبة: حدثنا ابن لهيعة، عن عطاء بن دينار، عن أبي يزيد الخولاني، به.
وأخرجه أحمد في «المسند» (١/٢٢-٢٣) ، وعبد الله بن المبارك في «كتاب الجهاد» (١٢٦) -ومن طريقه أبو داود الطيالسي في «المسند» (ص١٠) ، وعبد بن حميد في «المسند» (٢٧) -، وابن عبد الحكم في «فتوح مصر» (ص ٢٧٦-٢٧٧) ، وابن أبي حاتم في «العلل» (١/٣٤٦) ، وأبو يعلى الموصلي في «مسنده» (٣/٢١٦ رقم ٢٥٢) ، وابن أبي عاصم في «كتاب الجهاد» (رقم ١٨٦ و١٨٧) ، والبزار في «البحر الزخار» (رقم ٢٤٦) ، والطبراني في «الأوسط» (رقم ٣٦١) -وفيه: «الشهداء ثلاثة» -، والبيهقي في «الشعب» (٤/٢٩ رقم ٤٢٦٢) ، والحربي في «غريب الحديث» (٢/٦٣٠) ، والمزي في «تهذيب الكمال» (٣٤/٤٠٧) ، من طرقٍ عن ابن لهيعة، به.
ورواية أبي يعلى من طريق عبد الله بن يزيد المقرئ، ورواية ابن عبد الحكم وابن أبي حاتم من طريق عبد الله بن وهب، فهذا من رواية العبادلة عن ابن لهيعة. وهي مقبولة. وصرَّح ابن لهيعة بالتحديث عند عبد الله بن المبارك، والإمام أحمد، وأبي يعلى.
أمَّا أبو يزيد الخولاني. فهو مجهول. قال الذهبي في «الميزان» (٤/٥٨٨) : «لا يعرف» . وقال الحافظ في «التقريب» (٨٤٤٩) : «مجهول» .
فالحديث ضعيف. وانظر: «السلسلة الضعيفة» (رقم ٢٠٠٤) .

<< < > >>