ص150 - كتاب الإنجاد في أبواب الجهاد - الباب الثالث في شرط صحة الجهاد وما يحق فيه من طاعة الإمام ومياسرة الرفقاء وما جاء في آداب الحرب والأمر بالدعوة قبل القتال

فصول الكتاب

-مقدمة المصنف
-الباب الأول: في حد الجهاد ووجوبه، وتفصيل أحكامه: من فرض على الأعيان، وعلى الكفاية، ونفل، وصفة من يجب ذلك عليه، وهل تجب الهجرة؟
-الباب الثاني في فضل الجهاد والرباط والنفقة في سبيل الله، وما جاء في طلب الشهادة، وأجر الشهداء
-الباب الثالث في شرط صحة الجهاد وما يحق فيه من طاعة الإمام، ومياسرة الرفقاء، وما جاء في آداب الحرب، والأمر بالدعوة قبل القتال
-الباب الرابع: في وجوب الثبوت والصبر عند اللقاء، وحكم المبارزة، وما يحرم من الإنهزام، وهل يباح الفرار إذا كثر عدد الكفار؟
-الباب الخامس: فيما يجب، وما يجوز أو يحرم من النكاية في العدو، والنيل منهم، ومعرفة أحكام الأسرى والتصرف فيهم.
-الباب السادس: في الأمان وحكمه، وما يلزم من الوفاء به، والفرق بينه وبين مواقع الخديعة في الحرب، وهل تجوز المهادنة والصلح؟
-الباب السابع في الغنائم وأحكامها، ووجه القسم، ومن يستحق الإسهام، وبم يستحق، وسهمان الخيل، وما جاء في الغلول
-الباب الثامن في النفل والسلب، وأحكام الفيء والخمس، ووجوه مصارفهما، وتفصيل أحكام الأموال المستولى عليها من الكفار
-الباب التاسع في الجزية، وشرط قبولها، وممن يحق أن تقبل من أصناف الكفر، ومقاديرها، وما لأهلها وعليهم
-الباب العاشر: في المرتدين والمحاربين، وقتال أهل البغي، وتفصيل أحكامهم، وذكر ما يتعلق بجناياتهم، ويلزم من عقوباتهم.

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب الباب الثالث في شرط صحة الجهاد وما يحق فيه من طاعة الإمام، ومياسرة الرفقاء، وما جاء في آداب الحرب، والأمر بالدعوة قبل القتال

+ - التشكيل

وفيه (١) : وكان يحب أن يخرج يوم الخميس.

أبو داود (٢) ، عن صخر الغامدي، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «اللهم بارك لأمتي في

(١) (رقم ٢٩٥٠) .
(٢) في «سننه» في كتاب الجهاد (بابٌ في الابتكار في السَّفر) (رقم ٢٦٠٦) ؛ من طريق يعلى ابن عطاء، عن عمارة بن حديد، عن صخر بن وداعة الغامدي، به.
وأخرجه ابن ماجه (٢٢٣٦) ، والترمذي (١٢١٢) ، وأحمد (٣/٤١٦ و٤١٧ و٤٣١ و٤٣٢ و٤/٣٨٤ و٣٩٠ و٣٩١) ، والدارمي (رقم ٢٤٤٠) ، والنسائي في «الكبرى» -كما في «تحفة الإشراف» (٤٨٥٢) -، وعبد بن حميد (٤٣٢) ، وابن أبي شيبة في «المصنف» (١٢/٥١٦) ، وابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (٤/٣٦٣ رقم ٢٤٠٢) ، والبخاري في «التاريخ الكبير» (٤/٣١٠) ، وسعيد بن منصور في «سننه» (رقم ٢٣٨٢- ط. الأعظمي) ، وابن حبان (٧/١٢٢-١٢٣ - ط. الحوت؛ أو رقم ٤٧٥٥- ط. الرسالة) ، والبغوي (رقم ٢٦٧٣) ، والبيهقي (٩/١٥١-١٥٢) ، وأبو القاسم البغوي في «مسند ابن الجعد» (رقم ٢٥٥٧) -ومن طريقه المزي في «تهذيب الكمال» (١٣/١٢٥-١٢٦) -، والطبراني في «الكبير» (٨/٢٨، ٢٩ رقم ٧٢٧٥، ٧٢٧٧) ، و «الأوسط» (رقم ٦٨٨٣) ، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٢٦/٣٨٧ و٥٤/ ١٥) ، والسِّلفي في «المجالس الخمسة» (رقم ٣٩- بتحقيقي) ، و «الأمالي» (رقم ٣٣١) ، وابن رُشَيْد في «ملء العَيْبة» (٣/٢٨-٢٩) ، كلهم من طريق يعلى بن عطاء، به.
وإسناده ضعيف؛ لجهالة عمارة بن حديد. قال أبو زرعة -كما في «الجرح والتعديل» (٦/٣٦٤ رقم ٢٠٠٨) -: «لا يُعرف» . وقال أبو حاتم: «مجهول» .
وكذا قال ابن السكن، وقال ابن المديني: «لا أعلم أحداً روى عنه غير يَعلى بن عطاء» . وقال الحافظ ابن حجر: «مجهول» .
ووثقه ابن حبان، والعجلي، وجنح ابن رشيد -أيضاً- إلى توثيقه، بناءً على توثيق ابن خلفون له. وقال السِّلفي: «حديث صخر هذا حديث حسن» .
انظر: «تهذيب التهذيب» (٧/٤١٤) ، و «التقريب» (٤٨٤١) .
لكن للحديث شواهد، من حديث ابن عمر، أخرجه عبد بن حميد (٧٥٧) ، وابن ماجه (٢٢٣٨) ، والطبراني في «الكبير» (١٢ رقم ١٣٣٩٠) و «الأوسط» (رقم ٣٣١٢) ، بإسناد فيه ضعف.
ومن حديث أبي هريرة، أخرجه ابن ماجه (٢٢٣٧) وزاد: «يوم الخميس» ، والمزي في «تهذيب الكمال» (٢٦/٥٤٤) ، بإسناد ضعيف.
ومن حديث علي بن أبي طالب، أخرجه عبد الله بن أحمد في «زوائد المسند» (١/١٥٣، ١٥٤، ١٥٥، ١٥٦) ، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٦٤/٢٣١) ، والبزار (رقم ١٢٤٨- «كشف =

<< < > >>