كتاب من بحوث ماهر الفحل

نماذج من تحقيق الهداية للكلوذاني - الهداية ١ - ج: 17 - ص: 9

لاَ يَجُوْزُ لِمَنْ أرَادَ قَضَاءَ الْحَاجَةِ اسْتِقْبَالُ القِبْلَةِ ولاَ اسْتِدْبَارُها إذا كَانَ في الفَضَاءِ، وإنْ كانَ بينَ البُنْيَانِ جازَ لَهُ ذلِكَ في إحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ (١) ، والأُخْرَى لاَ يَجُوزُ لَهُ / ٢ ظ / ذَلِكَ في الموضعَينِ.

وإذا أرادَ دُخُولَ الخَلاءِ فإنْ كَانْ مَعَهُ ما فِيْهِ ذِكْرُ اللهِ تعالَى أَزَالَهُ (٢) ، ويُقَدِّمُ رِجْلَهُ اليُسْرَى في الدُّخُولِ، واليُمْنَى في الخُرُوجِ، ويَقُولُ عِندَ دُخُولِهِ: ((بِسْمِ اللهِ (٣)

---

(١) انظر: الروايتين والوجهين ل ٧ / ب.
(٢) وذلك لأنه صحَّ أن نقش خاتم النبي - صلى الله عليه وسلم - كان: محمد (سطر) ، ورسول (سطر) ، والله (سطر) . صحيح البخاري ٤/١٠٠ (٣١٠٦) و ٧ / ٢٠٣ (٥٨٧٨) . وروي عن همام عن ابن جريج، عن الزهري، عن أنس: ((أن النبي كان إذا دخل الخلاء نزع خاتمه)) . الشمائل ص ٧٦، والمغني ١ / ١٥٨-١٥٩.
(٣) وذلك لما رواه ابن ماجه (٢٩٧) ، والترمذي (٦٠٦) ، والبغوي (١٨٧) ، والمزي في تهذيب الكمال ٧/٩٠ من حديث علي بن أبي طالب مرفوعاً: ((ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم إذا دخل أحدهم الخلاء، أن يقول: بسم الله)) . وسنده ليس بذاك القوي كما قال الترمذي لضعف محمد بن حميد الرازي.
وله طريق أخرى من حديث أنس بن مالك أخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة: ٢٠، والطبراني
في الأوسط (٢٥٢٥) و (٧٠٦٢) ، والحديث بحث طرقه بحثاً موسعاً العلاَّمة الألباني في إرواء الغليل ١/٨٧-٩٠ انتهى فيه إلى تقوية الحديث فراجعه تجد فائدة.