كتاب من بحوث ماهر الفحل

حديث وضع الخاتم دراسة نقدية - ج: 2 - ص: 12

أما رِوَايَة الزهري عن أنس، فاختلف عَلَيْهِ في روايته، إِذْ رَوَاهُ إبراهيم (١)

ابن سعد (٢) ، وزياد بن سعد (٣) ، وشعيب بن أبي حمزة (٤) ، ومحمد بن

---

(١) هُوَ إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عَبْد الرحمان بن عوف الزهري، أَبُو إسحاق المدني: ثقة، حجة، وَقَدْ تُكَلَّمَ فِيْهِ بلا قادح، ولد سنة (١٠٨ هـ‍) ، وتوفي سنة (١٨٣ هـ‍) .
تهذيب الكمال ١/١١٠-١١٢ (١٧٠) ، والكاشف ١/٢١٢ (١٣٨) ، والتقريب (١٧٧) .
(٢) عِنْدَ أحمد ٣/١٦٠ و ٢٢٣، ومسلم ٦/١٥١ (٢٠٩٣) (٥٩) ، وأبي داود (٤٢٢١) ، والنسائي ٨/١٩٥، وفي الكبرى (٩٥٤٤) ، وأبي يعلى (٣٥٣٨) و (٣٥٦٥) ، وأبي عوانه ٥/٤٨٨ و٤٨٩، وابن حبان (٥٤٩٩) ، وفي طبعة الرسالة (٥٤٩٠) .
وَقَدْ وقع عِنْدَ النسائي (٩٥٠٦) من طريق إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن أنس: ((أن النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - رأى في يد رجل خاتم ذهب فضرب إصبعه بقضيب كَانَ مَعَهُ حَتَّى رمى بِهِ)) .
قَالَ أبو حاتم في " العلل " ١/٤٨٥ (١٤٥٣) : ((هكذا رَوَاهُ إبراهيم بن سعد، عن الزهري أن النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: والخطأ من عَبْد العزيز أبي سلمة العمري، وَالصَّحِيْح من حَدِيْث الزهري، عن أبي إدريس، عن رجلٍ من أصحاب النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم -)) . وذكر في " العلل " لابن أبي حاتم: إن الخاتم كَانَ حديداً.
أقول: الرِّوَايَة الَّتِيْ ذكرها أبو حاتم هِيَ عِنْدَ النسائي (٩٥٠٥) .
وأخرجه النسائي (٩٥٠٧) ، من طريق الزهري، أن رَسُوْل الله - صلى الله عليه وسلم - ... الخ. وَقَالَ النسائي: ((وهَذَا مرسل أشبه بالصواب والله - سبحانه وتعالى - أعلم)) . وفي رِوَايَة أبي يعلى زاد هَذَا اللفظ في الْحَدِيْث (٣٥٣٨) .
(٣) كَمَا تقدم تخريجه في طريق ابن جريج عن زياد بن سعد عن الزهري عن أنس، بِهِ.
(٤) عِنْدَ أحمد ٣/٢٢٥، وأبي عوانة ٥/٤٩٣.