كتاب بحوث في المصطلح للفحل

المقلوب - ص: 119

فلما علم أنهم فرغوا التفت إلى الأول مِنْهُمْ فَقَالَ: أما حديثك الأول فهو كَذَا، وحديثك الثاني كَذَا حَتَّى أتم العشرة، ثُمَّ أقبل عَلَى الثاني فالثالث، ورد المتون كلها إلى أسانيدها، وأسانيدها إلى متونها، فأقرّ لَهُ الناس بالحفظ وأذعنوا لَهُ بالفضل (١) .

وَكَانَ الحافظ العراقي لا يتعجب من رد البخاري الخطأ إلى الصواب لسعة

معرفته واطلاعه، وإنما كَانَ يعجب من حفظ الأحاديث المقلوبة عَلَى الموالاة من مرة واحدة (٢) .

وَقَدْ وقع نحو هَذَا الامتحان لعدد من الْمُحَدِّثِيْنَ مِنْهُمْ: أبان بن عياش اختبره

شعبة (٣) ، وأبو نعيم الفضل بن دكين امتحنه يحيى بن معين (٤) ، وأبو جعفر العقيلي (٥) ، ومحمد بن عجلان (٦) ، وغيرهم.

---

(١) انظر القصة في: أسامي من روى عَنْهُمْ البخاري من مشايخه لابن عدي ورقة ٢أ، وتاريخ بغداد ٢/١٢٠، والبداية والنهاية ٢/٢٥، وشرح التبصرة والتذكرة ١/٣٢١ طبعتنا، وطبعة العلمية ١/٢٨٤، والنكت عَلَى كتاب ابن الصَّلاَحِ ٢/٨٦٧، وهدي الساري: ٢٠٠، وإرشاد طلاب الحقائق ١/٢٩٨، وفتح المغيث ١/٢٥٤، وتدريب الرَّاوِي ١/٢٩٣، وتوضيح الأفكار ٢/١٠٤.
وحصل للبخاري نحو هَذَا الامتحان في البصرة وسمرقند. انظر: البداية والنهاية ١١/٢٥، وطبقات الشافعية الكبرى ٢/٩، وهدي الساري: ٤٨٦.
(٢) انظر: النكت عَلَى كتاب ابن الصَّلاَحِ ٢/٨٦٩-٨٧٠.
(٣) انظر: شرح التبصرة والتذكرة ١/٣٢١ طبعتنا، والطبعة العلمية ١/٢٨٤.
(٤) انظر: النكت عَلَى كتاب ابن الصَّلاَحِ ٢/٨٦٦-٨٦٧.
(٥) انظر: سير أعلام النبلاء ١٥/٢٣٧.
(٦) انظر: المحدّث الفاصل: ٣٩٨ (٤٠٨) ، وميزان الاعتدال ٣/٦٤٥-٦٤٦.