كتاب بحوث في المصطلح للفحل

وقوع الإدراج في السند دون المتن - ص: 158

وأصرح الروايات في هَذَا رِوَايَة أبي عوانة من طريق يزيد بن هارون، عن حميد، وفيه: ((قَالَ حميد: قَالَ قتادة: ((وابوالها)) ، لَمْ أسمعه أنا من أنس)) (١) .

هكذا مثّل الْخَطِيْب البغدادي (٢) وابن حجر (٣) لهذا النوع بهذا المثل، واستدرك بعضهم (٤) بأن إسماعيل بن جعفر متابع تابعه:

عَبْد الوهاب بن عَبْد المجيد الثقفي: كَمَا عِنْدَ ابن ماجه (٥) .

وعبد الله بن عمر: عِنْدَ: النسائي (٦) ، وأبي عوانة (٧) .

وهشيم بن بشير الواسطي: عِنْدَ مُسْلِم (٨) .

والذي يبدو لي أن هَذِهِ الطرق لا يصح استدراكها عَلَى هذين الحافظين لما يأتي:

أما متابعة عَبْد الله بن عمر، فعبد الله بن عمر: ضعيف، ضعفه أحمد والعقيلي وابن معين وابن المديني ويحيى بن سعيد وصالح جزرة والنسائي وابن سعد والترمذي وابن حبان والدارقطني وأبو أحمد الْحَاكِم (٩) .

وأما متابعة هشيم، فإنما رَوَاهُ هشيم عن حميد وثابت وقتادة ثلاثتهم مقرونين، فلعله حمل رِوَايَة بعض عَلَى بعض وَلَمْ يفصّل فِيْهَا.

فَلَمْ تبق إلا رِوَايَة عَبْد الوهاب، ويتخرّج أمرها عَلَى محملين:

الأول: إنها وإن تابع فِيْهَا عَبْد الوهاب إسماعيل بن جعفر فكل منهما لا يقوى عَلَى مقاومة خلاف أصحاب حميد وهم سبعة أنفس. وهذا أقوى المحملين.

الثاني: أن تصح فيصير الحمل حينئذ عَلَى حميد، فكأنه كَانَ يبين لبعض الرُّوَاة الأمر، ويجمله لبعضهم. والله أعلم.

القسم الخامس:

---

(١) إتحاف المهرة ١/٦٠٦.
(٢) الفصل ٢/٦١٢ طبعة الزهراني.
(٣) النكت عَلَى كتاب ابن الصَّلاَحِ ٢/٨٣٤-٨٣٥.
(٤) هُوَ الدكتور ربيع بن هادي عمير في تحقيقه لـ " نكت " الحافظ ابن حجر ٢/٨٣٥.
(٥) في سننه (٢٥٧٨) و (٣٥٠٣) .
(٦) في المجتبى ٧/٨٧.
(٧) كَمَا في: إتحاف المهرة ١/٦٠٥-٦٠٦.
(٨) في صحيحه ٥/١٠١ (١٦٧١) (٩) .
(٩) انظر: تهذيب الكمال ٤/٢١٦.