كتاب بحوث في المصطلح للفحل

((شيوخ أبي داود كلهم ثقات)) الحقيقة بين التنظير والتطبيق - ص: 317

٤٠ – (٧٠٠٩ تحرير) موسى بن مروان التمار البغدادي. ليس فيه إلا ذكر ابن حبان له في الثقات (١) .

٤١ – (٧٥٠٥ تحرير) يحيى بن إسماعيل الواسطي.

قال أبو حاتم: أدركته ولم أكتب عنه. وقال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل ذكره، فقال: أعرفه قديماً، وكان لي صديقاً. وهذه عبارة لا تعني التعديل من الإمام أحمد، ثم هي إضراب من أبي داود عن الكلام فيه جرحاً أو تعديلاً أيضاً، وناهيك تضعيفاً به أن أبا داود لم يرو عنه في سننه أبداً إلا في موطن واحد (٤٨٤٢) قرنه بابن أبي خلف. وعلى هذا نص الجياني في شيوخ أبي داود (الورقة: ٩٦) ، كما نقله الدكتور بشار في تعليقه على تهذيب الكمال (٢) .

وهذا الراوي سكت عنه الإمام الذهبي إمام النقاد في الكاشف (٣) ، وقال في الميزان: لا يعرف وخبره منكر (٤) . وقال في الديوان: مجهول (٥) . فمثل هذا يكون حسن الحديث؟!

٤٢ – (٧٦٢٣ تحرير) يحيى بن الفضل السجستاني. ليس فيه جرح أو تعديل البتة (٦) .

أما في الجانب التطبيقي: فقد سبق قولنا تعليقاً أن ابن القطان الفاسي – وهو من قدماء من قال بهذه القاعدة – اضطرب منهجه في المجال التطبيقي أزاء هذا وقد تابعه المحرران على اضطرابه، وتجاوزا فيه حد الإفراط فكانا متخبطين يميعان القاعدة وفقاً لمخالفتهما للحافظ، ويظهر لك هذا جلياً من خلال ما يأتي:

أولاً: أقدم المحرران على إنزال سبعة وأربعين (٤٧) راوياً، عن مرتبة ((ثقة)) إلى مرتبة أدنى خلافاً لهذه القاعدة، علماً بأنهم جميعاً من شيوخ أبي داود وإليك هم:

ت ... رقم الترجمة في التحرير ... اسم الراوي ... حكم المحررين

١ ... ٣٦٢ ... إسحاق بن الضيف الباهلي ... صدوق ربما أخطأ

---

(١) تهذيب الكمال (٧ / ٢٧٧ ط ٩٨) .
(٢) تهذيب الكمال (٨ / ١٠ ط ٩٨) .
(٣) ٢ / ٣٦١ الترجمة ٦١٣٢) .
(٤) ٤ / ٣٦١) .
(٥) ٢ / ٤٢٢ الترجمة ٤٥٩٩) .
(٦) تهذيب الكمال (٨ / ٨٧ ط ٩٨) .