كتاب بحوث في المصطلح للفحل

الاختلاف والاضطراب - ص: 33

: ((حَدِيْث عَبْد الرزاق عَنْ معمر أحب إليّ من حَدِيْث هؤلاء البصريين، كَانَ يتعاهد كتبه وينظر، يعني باليمن، وَكَانَ يحدّثهم بخطأٍ بالبصرة)) (١) . وَقَالَ يعقوب بن شيبة (٢) : ((سَمَاع أهل البصرة من معمر، حين قدم عليهم فِيْهِ اضطراب؛ لأن كتبه لَمْ تَكُنْ مَعَهُ)) (٣) .

ومن هَؤُلاَءِ أَيْضاً: إسماعيل بن عياش (٤) قَالَ مُحَمَّد بن عثمان بن أبي شيبة (٥) :

((سَمِعْتُ يَحْيَى بن مَعِيْنٍ يَقُوْل: إسماعيل بن عياش ثقة فِيْمَا رَوَى عَنْ الشاميين، وأما روايته عَنْ أهل الحجاز فإن كتابه ضاع فخلط في حفظه عَنْهُمْ)) (٦) .

سادساً. عدم الضبط:

سبق الكلام أن الضبط من شروط صحة الْحَدِيْث الأساسية؛ ولكن بعض الرُّوَاة

---

(١) شرح علل الترمذي ٢/٧٦٧.
(٢) هُوَ يعقوب بن شيبة بن الصلت، أبو يوسف السدودسي: ثقة حافظ، صنف " المسند الكبير "، ولد في حدود سنة (١٨٠ هـ‍) ، وتوفي سنة (٢٦٢ هـ‍) .
تاريخ بغداد ١٤/٢٨١، وتذكرة الحفاظ ٢/٥٧٧، والنجوم الزاهرة ٣/٤٧.
(٣) شرح علل الترمذي ٢/٧٦٧.
(٤) هُوَ إسماعيل بن عياش بن سليم العنسي، أبو عتبة الحمصي: صدوق في روايته عن أهل بلده مخلط في غيرهم، مات سنة (١٨١ هـ‍) .
تهذيب الكمال ١/٢٤٧ (٤٦٥) ، والكاشف ١/٢٤٨- ٢٤٩ (٤٠٠) ، والتقريب (٤٧٣) .
(٥) هُوَ مُحَمَّد بن عثمان بن أبي شيبة، أبو جعفر العبسي الكوفي، كَانَ كثير الْحَدِيْث واسع الرِّوَايَة، توفي سنة (٢٩٧ هـ‍) . تاريخ بغداد ٣/٤٢، والأنساب ٤/١١٦، وتذكرة الحفاظ ٢/٦٦١.
(٦) تهذيب الكمال ١/٢٥٠، وانظر: الكواكب النيرات: ٩٨.