كتاب بحوث في المصطلح للفحل

الاختلاف والاضطراب - ص: 56

أباه: ((أيما أثبت أصحاب الأعمش؟ فَقَالَ: سُفْيَان الثوري أحبهم إليَّ، قلت لَهُ: ثُمَّ من؟ فَقَالَ: أبو معاوية (١) في الكثرة والعلم - يعني: عالماً بالأعمش - قلت لَهُ: أيما أثبت أصحاب الزهري؟ فَقَالَ: لكل واحد مِنْهُمْ علة إلا أن يونس (٢) وعقيلاً (٣) يؤديان الألفاظ وشعيب بن أبي حمزة (٤) ، وليس هم مثل معمر، معمر يقاربهم في الإسناد. قلت: فمالك؟ قَالَ: مَالِك أثبت فِي كُلّ شيء ...)) (٥) .

وَقَدْ اهتم الإمام عَلِيّ بن المديني بهذا الباب، فذكر فِي علله من يدور عَلَيْهِمْ

---

(١) هُوَ مُحَمَّد بن خازم أبو معاوية الكوفي الضرير، عمي وَهُوَ صغير: ثقة من أحفظ الناس لحديث الأعمش، وإذا حدّث عن غيره وهم، توفي سنة (١٩٥ هـ‍) .
التاريخ الكبير ١/٧٤ (١٩١) ، ونكت الهميان: ٢٤٧، والتقريب (٥٨٤١) .
(٢) هُوَ يونس بن يزيد بن أبي النجاد الأيلي أبو يزيد مولى آل أبي سفيان، أحد الأثبات عن الزهري وغيره، مات في سنة (١٥٩ هـ‍) .
الجرح والتعديل ٩/٢٤٧، والكاشف ٢/٤٠٤ (٦٤٨٠) ، وتهذيب التهذيب ١١/٤٥٠.وقارن بتقريب التهذيب (٧٩١٩) .
(٣) هُوَ عقيل بن خالد بن عقيل الأيلي، أبو خالد الأموي مولاهم، روى عن الزهري فأجاد، قَالَ يونس بن يزيد: ما أحد أعلم بحديث الزهري من عقيل، توفي سنة (١٤٢ هـ‍) .
الكامل في التاريخ ٥/٥٢٨، وسير أعلام النبلاء ٢/٣٠١، وتهذيب التهذيب ٧/٢٥٥.
(٤) هُوَ شعيب بن أَبِي حمزة - واسم أبيه دينار - الأموي مولاهم أبو بشر الحمصي: ثقة عابد، قَالَ ابن معين: هُوَ مثل عقيل ويونس في الزهري، مات سنة (١٦٢هـ‍) ‍عَلَى الأصح.
الجرح والتعديل ٤/٣٤٤، ومشاهير علماء الأمصار: ١٨٢، وتهذيب الكمال ٣/٣٩٦ (٢٧٣٣) .
(٥) العلل للإمام أحمد برواية عَبْد الله ١/٣٨٢-٣٨٣ (٢٤٥١) .