ص226 - كتاب التعيين في شرح الأربعين - الحديث التاسع والعشرون

فصول الكتاب

[+][مقدمة التحقيق]
- -ترجمة المؤلف
- [+]الإشارة إلى المصلحة عند الجمهور وعند الطوفي
  - -المصلحة عند الجمهور
  - -المصلحة عند الطوفي
- -وصف النسخ الخطية للكتاب
- -عملي في الكتاب
- -صور المخطوطات
-مقدمة المؤلف
-الحديث الأول
-الحديث الثاني
-الحديث الثالث
-الحديث الرابع
-الحديث الخامس
-الحديث السادس
-الحديث السابع
-الحديث الثامن
-الحديث التاسع
-الحديث العاشر
-الحديث الحادي عشر
-الحديث الثاني عشر
-الحديث الثالث عشر
-الحديث الرابع عشر
-الحديث الخامس عشر
-الحديث السادس عشر
-الحديث السابع عشر
-الحديث الثامن عشر
-الحديث التاسع عشر
-الحديث العشرون
-الحديث الحادي والعشرون
-الحديث الثاني والعشرون
-الحديث الثالث والعشرون
-الحديث الرابع والعشرون
-الحديث الخامس والعشرون
-الحديث السادس والعشرون
-الحديث السابع والعشرون
-الحديث الثامن والعشرون
-الحديث التاسع والعشرون
-الحديث الثلاثون
-الحديث الحادي والثلاثون
-الحديث الثاني والثلاثون
-الحديث الثالث والثلاثون
-الحديث الرابع والثلاثون
-الحديث الخامس والثلاثون
-الحديث السادس والثلاثون
-الحديث السابع والثلاثون
-الحديث الثامن والثلاثون
-الحديث التاسع والثلاثون
-الحديث الأربعون
-الحديث الحادي والأربعون
-الحديث الثاني والأربعون

ص: > >>

مسار الصفحة الحالية:

"الحج عرفة" (١) والمراد معظمه الوقوف، كذلك معظم أسباب النار الكلام كالكفر والقذف والسب والنميمة والغيبة ونحو ذلك، ولأن الأعمال يقارنها الكلام غالبا فله حصة في سببية الجزاء ثوابًا وعقابًا. وفي المثل "يقول اللسان للقفا كل يوم: كيف أصبحت؟ فيقول: بخير إن سلمت منك" والله عزَّ وجلَّ أعلم بالصواب.

(١) سبق تخريجه.

<< < ج:

ص: > >>