كتاب فقه الإنكار باليد

هل الأصل في الإنكار العلانية أم السر - ص: 63

ومثلُ هذا لا بأسَ بالبحثِ عن أمرِه لِتُقام عليه الحدودُ، صرَّح بذلك بعضُ أصحابِنا، واستدلَّ بقولِ النبي صلى الله عليه وسلم: «واغْدُ يا أُنيسٍ على امْرأةِ هذا، فإنِ اعترفتْ فارجُمها» . (١)

ومثلُ هذا لا يُشفعُ له إذا أُخِذَ، ولو لم يَبْلُغْ السُّلطان، بل يُترك حتى يُقام عليه الحدُّ لِيَنْكفَّ شرُّه، ويرتد به أمثالُه". (٢)

وكذا قال ابن حجرٍ - رحمه الله - " قال العلماءُ: تُباحُ الغِيبةُ في كلِّ غرضٍ صحيحٍ شرعا، حيثُ يتعيَّنُ طريقاً للوصولِ إليه بها، كالتَّظلُّمِ، والاستعانةِ على تغيرِ المُنكرِ ... - ثمَّّ قال - وممَّن تجوزُ غيبتُهم من يَتجاهرُ بالفسْقِ أو الظُّلمِ، أو البدعةِ". (٣)

---

(١) ـ أخرجه البخاري (٦٨٢٧) ، ومسلم (١٦٩٧) .
(٢) ـ انظر «جامع العلوم والحكم» لابن رجب الحنبلي ص (٢ / ٢٩٢-٢٩٣) .
(٣) ـ انظر «فتح الباري» لابن حجر (١٠ / ٤٧٢) .