كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ت الخشت

حرف الكاف - ص: 523

٨٤٣ - حَدِيث: كُنْ ذَنَبًا وَلا تَكُنْ رَأْسًا، هو صحيح في نفسه، وأوصى به إبراهيم بن أدهم بعض أصحابه فقال: كن ذنبا ولا تكن رأسا، فإن الرأس يهلك، والذنب يسلم، أورده الدينوري في سابع مجالسته وسادس عشرها وفي معناه الكثير.

٨٤٤ - حَدِيث: الْكُنْدُرُ طِيبِي وَطِيبُ الْمَلائِكَةِ، وَإِنَّهَا مُنَفِّرَةٌ لِلشَّيْطَانِ، مَرْضَاةٌ لِلرَّحْمَنِ تَعَالَى، الديلمي من جهة إسماعيل بن عياش عن يزيد بن عبد اللَّه معضلا، ولا يصح، والكندر هو اللبان الحاسكي أو الجاوي، وكان إمامنا الشافعي يكثر من استعماله لأجل الذكاء، فقد روى البيهقي في مناقبه من طريق ابن عبد الحكم عنه قال: دمت على أكل اللبان وهو الكندر للفهم فأعقبني صب الدم سنة.

٨٤٥ - حَدِيث: كُنْ خَيْرَ آخِذٍ، هو قول غَوْرث للنبي ﷺ كما في الصحيح ومضى ما يشبهه في الجملة في: كفى بالمرء كذبا.

٨٤٦ - حَدِيث: كُنْ عَبْدَ اللَّه الْمَظْلُومَ وَلا تَكُنْ عَبْدَ اللَّه الظَّالِمَ، هو بمعناه عند الطبرااني من حديث خبَّاب في حديث بلفظ: فكن عبد اللَّه المقتول، ولا تكن عبد اللَّه القاتل، ومن حديث شهر بن حوشب عن جندب بن سفيان الطرف الأول خاصة، وأخرجه هو وأحمد والحاكم وابن قانع عن خالد بن عرفطة في حديث أيضا لفظه: فإن استطعت أن تكون عبد اللَّه المقتول لا القاتل فافعل،