البلاد - وهو من أهلها - في لسانه، وخلقه، وسلوكه، ومعتقده.
والآن انظر: ماذا عن هذا اللفظ المصطلح عليه:
((أطْلس))
إن أصل استعمال هذا المصطلح كان لأحد آلهة اليونان، الذين يعتقدون أنه يحْمِلُ الأرض، هكذا في أساطيرهم.
فهل لنا أن نهجر هذا المصطلح الفاسد، لغة وشرعاً، ونأخذ بالأصيل: ((علوم الأرض)) .
إعدام المجرم:
يأتي في حرف الفاء: الفقه المقارن.
أعْظم الفرية:
يأتي في حرف القاف: قد أعظم الفرية.
اعلم علمك الله وإياي: (١)
الدعاء على أربعة أوجه:
١. أن يدعو الإنسان لنفسه.
٢. أن يدعو لغيره.
٣. أن يدعو لنفسه ولغيره بضمير الجمع.
٤. أن يدعو لنفسه ولغيره فيبدأ بنفسه ثم بغيره.
ومن هذا الوجه جاءت الأدعية في آيات القرآن الكريم منها قول الله تعالى: {رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْأِيمَانِ} الآية.
فليس من آداب الدعاء: أن يدعو لغيره ثم يدعو لنفسه، ولذا تعقب العلماء ابن الصلاح لما قال في مقدمته: ((اعلم علمك الله وإياي)) فكان ينبغي أن يقول: ((اعلم علمني الله وإياك)) .
أعوذ بالله وبك: (٢)
عن إبراهيم النخعي - رحمه الله تعالى -: أنه كان يكره أن يقول: ((أعوذ بالله وبك، حتى يقول: ثم بك)) . رواه عبد الرزاق.
ويأتي بسطه في حرف الخاء: خليفة الله. وفي حرف الميم: ما شاء الله وشاء فلان.
الأعور: (٣)
في سياق ابن القيم - رحمه الله
(١) (اعلم علمك الله وإياي: مقدمة ابن الصلاح. والتقييد والإيضاح للعراقي.
(٢) (أعوذ بالله وبك: مصنف عبد الرزاق ١١/٢٧. شرح الإحياء ٧/٥٧٥. الفتاوى الحديثية ص /١٣٥.
(٣) (الأعور: تحفة المودود ص / ١١٧ - ١١٨. سنن أبي داود رقم ٤٩٥٧ حديث عمر والترمذي رقم /٥٧، وفي سنده متروك هو: خارجة بن مصعب. وابن ماجه رقم ١٧٣١ لحديث عمر - رضي الله عنه - وحديث أُبيّ برقم / ٤٢١. وصحيح مسلم برقم /٢٢٠٣، فيه حديث عثمان بن أبي العاص. وحديث أُبي في مسند أحمد ٥/١٣٦. والداء والدواء ص/١١٧. تهذيب السنن ٧/ ٢٥٦. سير أعلام النبلاء ٤/٦٥. كنز العمال ١٦ / ٤٢٤. وتسمية المولود ص / ٣٩، وياتي في حرف العين: عبد المطلب.
