كتاب القاموس الفقهي

حرف النون - ص: 346

فعلمت منهم النقض للعهد، فلا توقع بهم سابقا إلى النقض ئ حتى تعلمهم أنك نقضت العهد، فتكونوا في العلم بالنقض مستويين، ثم أوقع بهم.

وهو تفسير الزهري.

- التمر، ونحوه: عمله نبيذا.

ويقال: نبذ التمر: صار نبيذا.

انتبذ فلان: اعتزل ناحية.

ويقال: انتبذ عن القوم: تنحى.

- التمر، ونحوه: اتخذه نبيذا.

تنابذ القوم: اختلفوا.

وتفارقوا عن عداوة.

نابذ القوم: خالفهم.

- القوم الحرب: كاشفهم إياها، وجاهرهم بها.

نبذ التمر، أو العنب، ونحوهما: اتخذ منه النبيذ.

الانتباذ: التنحي.

-: تحيز كل من الفريقين في الحرب.

-: اتخاذ النبيذ.

المنابذة: الانتباذ.

بيع المنابذة في قول أبي هريرة: هو أن يقول: أنبذ ما معي، وتنبذ ما معكم ليشتري أحدهما من الآخر.

ولا يدري كل واحد منهما كم مع الآخر.

- في قول أبي سعيد الخدري: هو طرح الرجل ثوبه إلى الرجل قبل أن يقبله، أو ينظر إليه.

- في قول الزهري، مثل قول أبي هريرة.

و: مثل قول أبي سعيد الخدري.

- عند المالكية، والحنفية: هو أن تبيعه ثوبك بثوبه، وتنبذه إليه، وينبذه إليك.

بلا تأمل منكما، على الالزام.

- عند الشافعية: أن يجعل المتبايعان النبذ بيعا، اكتفاء به عن الصيغة.

فيقول أحدهما: أنبذ إليك ثوبي بعشرة، فيأخذ الآخر.

أو يقول: بعتك هذا بكذا على أني إذا نبذته إليك رزم البيع، وانقطع الخيار.

- عند الحنابلة، والاوزاعي: هو أن يقول: أي ثوب

نبذته إلي.

فقد اشتريته بكذا - عند الزيدية: هو أن يتساوم بالسلعة الرجلان، فأيهما نبذها إلى صاحبه فقد وجب البيع.

و: مثل قول أبي سعيد الخدري - عند الاباضية: مثل قول أبي هريرة.

و: هو أن يقول البائع للمشتري: إذا نبذت إليك الثوب، أو غيره، فقد وجب البيع المنبوذ: اللقيط.

النبذ: الشئ اليسير.

يقال: ذهب ماله وبقي نبذ منه.

النبذة: النبذة.

النبذة: الناحية.

يقال: جلس نبذة: أي ناحية.

(ج) نبذ.

-: القطعة.

النبيذ: المنبوذ.

-: ما نبذ في الماء، ونقع فيه، سواء كان مسكرا، أم غير مسكر.

(ج) أنبذة.

-: الخمر.

- عند المالكية: هو ما اتخذ من ماء الزبيب، أو البلح، ودخلته الشدة المطربة.

نثرت الدابة - نثرا: عطست.

- الشئ نثرا، ونثارا: رمى به متفرقا.

- السر: نشره، وأفشاه.