كتاب معجم شيوخ الطبري

[١٣] باب العين المهملة - ص: 312

وإسماعيل بن أبي مسعود " تاريخ بغداد " (٦/ ٢٥٠ / ٣٢٨٧)، +وحبي بن حاتم " تاريخ بغداد " (١٤/ ٤٢٣ / ٧٧٧٦)، وحجاج بن إبراهيم المصري، والحسن بن قزعة الهاشمي، " تهذيب الكمال " (٦/ ٣٠٤ / ١٢٦٦)، والحسين بن داود (سنيد) " تاريخ بغداد " (٨/ ٤٢ / ٤٠٩٩)، والحسين بن عبد الأول " لسان الميزان " (٢/ ٢٩٤ / ١٢٢٠)، والحكم بن نافع " تذكرة الحفاظ " (٢/ ٦٠٢ / ٦٢٦) وحيوة بن شريح المصري وداود بن منصور النسائي " تهذيب الكمال " (٨/ ٤٥٤ / ١٧٨٨)، والربيع بن روح الحضرمي، " تهذيب الكمال " (٩/ ٧٧ / ١٨٦٠) وأبي توبة الربيع بن نافع، ورجاء بن محمد العذري " تهذيب الكمال " (٩/ ١٦٧ / ١٨٩٦)، وسعيد بن سليمان الضبي " تهذيب الكمال " (١٠/ ٤٨٥ / ٢٢٩١)، وسعيد بن شبيب الحضرمي " تهذيب الكمال " (١٠/ ٤٩٨ / ٢٢٩٦)، وسعيد بن عمرو الحضرمي " تهذيب الكمال " (١١/ ٢٤ / ٢٣٣٦)، وسليمان بن حرب، وسويد – غير مكني، ولا منسوب – " تاريخ بغدد " (١٣/ ٣٠٦ / ٧٢٨٥)، وطاهر بن أبي أحمد الزبيري " علل الدارقطني " (١/ ١٩٣ / ١٧)، وعباس بن الوليد النرسي " تهذيب الكمال " (١٤/ ٢٦٠ / ٣١٤٥)، وعبد الله بن جعفر الرقي " تهذيب الكمال " (١٤/ ٣٧٧ / ٣٢٠٤)، وعبد الله بن محمد العائذي " تهذيب الكمال " (١٦/ ٥٥ / ٣٥٣٣)، وعبد الأعلى بن حماد الباهلي " تهذيب الكمال " (١٦/ ٣٥٠ / ٣٦٨٣)، وعبد العزيز بن موسى اللاحوني البهراني " تهذيب الكمال " (١٨/ ٢١٤ / ٣٤٧٩)، وعبدة بن سليمان المروزي " تهذيب الكمال " (١٨/ ٥٣٥ / ٣٦١٤)، وعبيد الله بن محمد المخزومي " تهذيب الكمال " (١٩/ ١٥٥ / ٣٦٨٢)، وعبيد بن يعيش " تاريخ بغداد " (٦/ ٢٢٩ / ٣٢٧٧) وعتبة بن سعيد بن حيان الحمصي " تهذيب الكمال " (١٩/ ٣٠٦ / ٣٧٧٤)، وعقبة بن مكرم الضبي " تهذيب الكمال " (٢٠/ ٢٢٦ / ٣٩٨٩)، وعلي بن الحسن بن سليمان الحضرمي " تهذيب الكمال " (٢٠/ ٣٧٠ / ٤٠٤١)، وعمرو بن عون، وعمرو بن مرزوق الباهلي " تهذيب الكمال " (٢٢/ ٢٢٦ / ٤٤٤٦)، وأبي نعيم الفضل بن دكين، ومحمد بن حاتم الجرجرائي " تهذيب الكمال " (٢٥/ ٢٦ / ٥١٢٨)، ومحمد بن حرب " مسند أبي عوانة " (٤/ ٢٧٩ /، ٦٧٥٥)، ومحمد بن عبد الأعلى الصنعاني " ت تهذيب الكمال " (٢٥/ ٥٨١ / ٥٣٨٥)، ومحمد بن عمران الأنصاري " تهذيب الكمال " (٢٦/ ٢٣٠ / ٥٥٢٢)، ومحمد بن عيسى بن الطباع، ومحمد بن الفرج القرشي " تهذيب الكمال " (٢٦/ ٢٧٥ / ٥٥٤٢)،