كتاب فريدة الدهر في تأصيل وجمع القراءات

طريق زيد بن أبى بلال من - طريق الحمامى وهى الثانية عن زيد من - ج: 1 - ص: 235

ماليه هلك بالإظهار. ألم نخلقكم بالإدغام الكامل. أكرمن، أهانن وصلا بالحذف والإثبات هكذا فى النشر. الابتداء بلفظ الأولى بسورة النجم بالوجوه الثلاثة وهى: الولى بإثبات همزة الوصل وضم اللام بعدها، لولى بدون همزة الوصل وبضم اللام، الأولى بهمزة الوصل وسكون اللام وهمزة مضمومة بعدها. أئمة بالتسهيل.

[طريق الحمامى وهى الثانية عن زيد من]

[(كتاب التجريد)]

من قراءة ابن الفحام على الفارسى: تؤخذ الأحكام اللازمة هنا من كتاب الجريد المذكور بطريق الخراسانى وهى الأولى عن زيد من قراءة ابن الفحام على عبد الباقى والخلاف فى الآتى: هنا توسط المنفصل. هنا تحقيق الهمز. هنا فتح فعلى والفواصل. هنا الإسكان فى بارئكم والإتمام فى يأمركم وينصركم ويأمرهم وتأمرهم ويشعركم ودققت فى فهم ذلك من التجريد والتحريرات.

هنا أمن لا يهدى بالإتمام. هنا الجار بالإمالة. هنا يا من فاتحة مريم بالفتح. هنا أفلا يعقلون بالقصص بالغيب. هنا فما آتان بالنمل وقفا بالحذف فقط. هنا الخاء من يخصمون بإتمام الفتحة. هنا يرضه بالإسكان. هنا المد فقط حالة إسقاط إحدى الهمزتين المتفقتين من كلمتين وذلك تبعا لمذهبه فى المنفصل.

هنا أكرمن، أهانن وصلا بالإثبات.

[(كتاب الروضة لأبى على المالكى)]

الاستعاذة بلفظ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بين السورتين السكت. وبين الأنفال وبراءة الوقف والسكت. وعدم التفرقة فى الزهر. عدم الغنة. قصر المنفصل وليس به مد التعظيم وطول المتصل. الإظهار فى باب الإدغام الكبير وتحققت ذلك من التحريرات مرارا. تحقيق الهمز. فتح الناس. إدغام راء الجزم. فتح فعلى والفواصل وهذا ما أمكننى تحقيقه حيث ذكر الفتح فى موسى لأبى عمرو بالبدائع فى تحرير قوله تعالى" وَإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ" وذكر فتح الموتى بالروض بسورة البقرة فى تحرير أرنى من روضة