كتاب فريدة الدهر في تأصيل وجمع القراءات

ثانيا: طريق بكار عن البطى من - (كتاب الغاية لابن مهران) - ج: 1 - ص: 556

بالإبدال. لا تأمنا بالإشمام. عين بالقصر. فرق بالترقيق. ألم نخلقكم بالإدغام الكامل. ماليه هلك بالإظهار.

[(كتاب الغاية لابن مهران)]

الاستعاذة بلفظ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. عدم التكبير. توسط المتصل.

إمالة تاء التأنيث بعد حروف أكهر بشرطها بدون استثناء والفتح فيما عدا ذلك. مال فى المواضع الأربعة بالوقف على ما أو على اللام هكذا يؤخذ من النشر لعدم ذكر ابن مهران لها فى كتبه (ولم أجد هذه الترجمة فى الغاية).

الوقف على ويكأن وويكأنه على الكلمة كلها. الوقف على واد النمل، بالواد المقدس فى الموضعين، الواد الأيمن كلها بالحذف. بهادى العمى بالروم الوقف بالحذف. لم يطمثهن بالتخيير بمعنى إذا ضم الأول كسر الثانى وإذا كسر الأول ضم الثانى هكذا فى النشر وتحريره للأزميرى والغاية. فسحقا بضم الحاء (هكذا فى الغاية). ناخرة بالألف. آلذكرين وأختيه بالإبدال. لا تأمنا بالإشمام.

عين بالقصر. فرق بالتفخيم. ألم نخلقكم بالإدغام الكامل، وبقاء الصفة. ماليه هلك بالإظهار.

[طريق القنطرى عن محمد بن يحيى من ثلاث طرق]

[أولا طريق ابن أبى عمر عن القنطرى من خمس طرق]

[١. طريق السوسنجردى وهى الأولى عن ابن أبى عمر من]

[(كتاب التجريد لابن الفحام)]

تؤخذ الأحكام اللازمة هنا من كتاب التجريد من قراءة ابن الفحام على عبد الباقى والمذكور بطريق زيد بن على عن البطى عن محمد بن يحيى والخلاف فى الآتى: هنا الوقف على واد النمل فقط بالياء. فسحقا هنا بإسكان الحاء وهو المفهوم من التجريد.

[(كتاب التجريد لابن الفحام)]

من قراءته على المالكى: