وفعلاً كفر الأولين أيضا مثل شيخ الإسلام والإمام الهمام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه، وإمام أهل العصر الحافظ ابن حزم الأندلسي الظاهري، وغيرهما من دعاة الحق وهداة الصدق فقال: إن معلم هؤلاء الناس إبليس الخبيث عليه اللعن، علم مقتداهم ابن حزم فاسد العزم فاقد الجزم ظاهري المذهب رديء المشرب" (١).وقال: إن ابن حزم كان صابيا خبيث اللسان" (٢).
وقال في شيخ الإسلام إمام أهل السنة ابن تيمية رحمه الله تعالى: إن ابن تيمية كان يهذي جزافا" (٣).
وقال نعيم الدين المراد آبادي أحد خلفاء البريلوي: إن ابن تيمية أفسد نظم الشريعة – ثم نقل عن أحد من أمثاله – ابن تيمية عبد خذله الله وأضله وأعماه وأصمّه وأذله .... وإنه مبتدع ضال ومضل جاهل غال" (٤) ".
وقال آخر من أتباعه،"ابن تيمية ضال مضل" (٥).و "ابن تيمية كان فاسد المذهب" (٦).
وابن القيم كذلك حيث قال:"إنه لا اعتماد على قول ابن القيم لأن ابن القيم كان ملحدا" (٧).
ومادام هؤلاء كانوا صائبين ملحدين لزم أن يكون الإمام الشوكاني السالك مسلكهم كذلك فقال:"وإن الشوكاني عقله ناقص مثل متأخري الوهابية" (٨)."وأن الشوكاني كان فاسد المذهب" (٩).
وأما مجدد الدعوة السلفية في شبه الجزيرة، وإمام أهل التوحيد محيي السنة، قاطع الشرك والبدعة شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب وأتباعه فكانوا الهدف الأكبر للبريلوي والبريلويين كإخوانهم البدعيين والقبوريين في البلاد العربية، لأنه لا يوجد بدعي أو قبوري في العالم إلا ويرى الشيخ أكبر حجر في طريقه، والسد المنيع في سبيله.
ولم يجد البريلوي وأذنابه لفظة سوء إلا أطلقوها على ذلك الإمام المظلوم، ولا فتوى إلا وأفتوا به عليه.
فقال البريلوي: وقد كتب حديثا أن الله عز وجل يقول يوم القيامة لمن اسمه أحمد ومحمد، أدخلا الجنة فإني أكتب على نفسي أن لا أدخل النار من اسمه أحمد ولا محمد – ثم تذكر أن هذه الرواية تشمل شيخ الإسلام ابن عبدالوهاب الذي اسمه محمد – فقال: إن هذا الحديث ومثله أحاديث أخرى ((من ولد له مولود فسماه محمدا هو ومولوده في الجنة)) (١٠). وغيره لا يشمل إلا أهل السنة صحيحي العقيدة "أي البريلويين فقط"، لأن فاسدي المذهب كلاب جهنم، ولا يقبل عمل منهم فإنه لو قتل مظلوما بين الحجر والمقام وقد صبر على قتله راجيا المغفرة وطالبا الثواب لا ينظر الله عز وجل إليه ويلقيه في الجحيم، وبهذا صرحت في فتاواي في مواضع عديدة، وعلى ذلك ليس في هذه الأحاديث بشارة لمحمد بن عبدالوهاب النجدي وغيره الضالين" (١١).
(١) ((سبحان السبوح)) (٣٧).
(٢) ((حاجز البحرين)) لأحمد رضا (٢/ ٢٣٧)) ط باكستان.
(٣) ((الفتاوى الرضوية)) (٣/ ٣٩٩).
(٤) ((سيف المصطفى)) للبريلوي (٩٢).
(٥) ((فتاوى صدر الأفاضل)) (٣١،٣٢) ط مراد آباد الهند.
(٦) ((جاء الحق)) لأحمد رضا البريلوي مفتي القوم ط كجرات، باكستان.
(٧) "فتاوى الرضوية" (٤/ ١٩٩).
(٨) "فتاوى الرضوية" (٢/ ٤٤٢).
(٩) ((سيف المصطفى)) (٩٥).
(١٠) ذكره ابن الجوزي في ((الموضوعات)) (١/ ٢٤١) من حديث أبي أمامة رضي الله عنه, وقال في إسناده من تكلم فيه. وقال الذهبي في ((ميزان الإعتدال)) (١/ ٤٤٧): موضوع. وقال ابن القيم في ((المنار المنيف)) (٥٢): موضوع. وقال الألباني في ((السلسلة الضعيفة)) (١٧١): موضوع.
(١١) ((أحكام الشريعة)) للبريلوي جزء أول (٨٠) ط كراتشي باكستان.
