كتاب موسوعة الفرق المنتسبة للإسلام

الباب الخامس: المرجئة - ج: 3 - ص: 11

المبحث الأول: تعريف المرجئة المرجئة لغة: من الإرجاء: وهو التأخير والإمهال (١)، قال تعالى: قَالُوا أَرْجِهِ وَأَخَاهُ وَابْعَثْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ [الشعراء: ٣٦]. أي أمهله، ومن الرجاء، ضد اليأس وهو الأمل (٢). قال تعالى: يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللهِ وَاللهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ [البقرة: ٢١٨].

المرجئة اصطلاحاً:

وفي الاصطلاح كانت المرجئة في آخر القرن الأول تطلق على فئتين، كما قال الإمام ابن عيينة:

١ - قوم أرجأوا أمر علي وعثمان فقد مضى أولئك.٢ - فأما المرجئة اليوم فهم يقولون: الإيمان قول بلا عمل (٣).واستقر المعنى الاصطلاحي للمرجئة عند السلف على المعنى الثاني "إرجاء الفقهاء"، وهو القول بأن: الإيمان هو التصديق أو التصديق والقول، أو الإيمان قول بلا عمل، "أي إخراج الأعمال من مسمى الإيمان"، وعليه فإن: من قال الإيمان لا يزيد ولا ينقص، وأنه لا يجوز الاستثناء في الإيمان من قال بهذه الأمور أو بعضها فهو مرجئ (٤).

ثم أطلق الإرجاء على أصناف أخرى كالجهمية القائلين بأن الإيمان هو المعرفة فقط، والكرامية القائلين بأن الإيمان هو قول اللسان فقط.

المصدر:القدرية والمرجئة لناصر العقل - ص٧٧

---

(١) انظر ((القاموس المحيط)) "رجا" (ص١٦٦٠)، و ((مختار الصحاح) "رجا" (٢٣٦).
(٢) انظر ((القاموس المحيط)) "رجا" (ص١٦٦٠)، و ((مختار الصحاح)) "رجا" (٢٣٦).
(٣) ((تهذيب الآثار)) للطبري (٢/ ٦٥٩)، وانظر ((المرجئة)) رسالة ماجستير للدكتور محمد بن عبدالعزيز اللاحم (ص ٣٩).
(٤) انظر ((حلية الأولياء)) (٧/ ٢٩)، وشرح ((السنة)) للبغوي (١/ ٤١)، و ((الفتاوى)) (٧/ ٦٦٦) و (١٣/ ٤١).