كتاب موسوعة الفرق المنتسبة للإسلام

المبحث الحادي عشر: معتقد الإسماعيلية في الآخرة - المطلب الثالث: معاد أهل دعوتهم - ج: 9 - ص: 94

[المطلب الثالث: معاد أهل دعوتهم]

وسموه معاد المؤمنين وأرادوا به أن كل محدود يعود إلى حده ويكون نقلته إليه إذا أطاعه فيما رضي الله كان ابتداؤه منه وذلك ما يلقيه إليه من علوم أولياء الله تعالى أو معاده إليه وذلك أن النفس المحدودة الحسية تنصبغ بما يلقيه الحد من العلوم الشريفة فتعود ناطقة كما يرد الإكسير الصفر ذهبا حذو الحذو فيعود حينئذ إلى ذلك الحد بذلك المغناطيس الذي ألقاه على المحدود من العلم النبوي فيجذبه إليه لما ألقاه إليه ولم يسم المعاد معادا إلا أنه يعود إليهما ألقاه إلى المحدود.

القسم الثاني: وهو معاد أهل الظاهر ويقصد بهم من لا يؤمن بمذهبهم فلا معاد لهم وذلك أن من كان منهم مناصبا لأهل الحق معاندا وطاعنا عنهم فإنه عند موته لا تفارق نفسه جسمه البتة بل تبقى معاقبة فيه يكون العذاب على الكل ولا يفارق منه شيء غير ذلك التصور دون النفس وهذا التصور يريد الصعود فتركبه أشعة الكواكب فيعود إلى البيوت المظلمة فإذا مات ذلك الذي مازجه فارقه حينئذ وعاد إلى مغناطيس مظلم (١).

ويصف أحد دعاتهم المعاد المحمود بقوله:

مازجت الصورة تلك الذات

حتى إذا ما دنت الوفاة

في أفق المكاسر المحدود

فمستقر المؤمن الرشيد

جميعهم إلى مقام الباب

ومنتهى الكل بلا ارتياب

ومركز الهياكل الشريفة

وهو مقر الأنفس اللطيفة

وخلاصة رأيهم في المعاد أن الإنسان بعد موته يستحيل عنصره الترابي وجسمه إلى ما يجانسه من التراب وتصعد روحه إلى الملأ الأعلى فإذا كان مؤمنا بالإمام حشر في زمرة الصالحين وأصبح ملكا مدبرا كسائر العقول المدبرة لهذا الكون وإن كان شريرا مناصبا للإمام حشر مع الأبالسة والشياطين وهم أعداء الإمام (٢).

المصدر:أصول الإسماعيلية لسليمان بن عبد الله السلومي – ٢/ ٦١٩

---

(١) ((زهر الحقائق)) للحامدي (ص: ١٧٣ - ١٧٥).
(٢) ((الحركات الباطنية)) لمصطفى غالب (ص: ١٠٦).