كتاب موسوعة الفرق المنتسبة للإسلام

المبحث الثاني: موقف المعتزلة من الصفات عامة - المطلب الأول: تقسيم المعتزلة للصفات - ج: 3 - ص: 398

[المطلب الأول: تقسيم المعتزلة للصفات]

ذكر المعتزلة تقسيما خاصا بهم للصفات؛ لكن الملاحظ أن هذا التقسيم لا أثر له على حقيقة مذهبهم؛ لأنه وكما سيتبين في المطلب القادم - بإذن الله - أن المعتزلة تنفي قيام جميع الصفات بالله عز وجل على الحقيقة.

فقد ذكر القاضي عبد الجبار أن صفات الله ثلاثة أقسام:

١ - صفات يختص بها على وجه لا يشاركه فيه غيره، مثل كونه قديرا وغنيا. ٢ - صفات يشاركه فيها غيره في نفسها، ويخالفه في كيفية استحقاقه لها (١)، نحو كونه قادرا، عالما، حيا، موجودا.٣ - صفات يشاركه فيها غيره في نفس الصفة وفي جهة الاستحقاق، نحو كونه مدركا، ومريدا، وكارها، فإن الله مدرك لكونه حيا بشرط وجود المدرك، كذلك الواحد منا، وكذلك هو مريد وكاره بالإرادة والكراهية، وكذلك الواحد منا، إلا أن ثم فرقا هو القديم تعالى حي لذاته فلا يحتاج إلى حاسة، ومريد وكاره بإرادة وكراهة موجودتين لا في محل، بينما الواحد منا مريد وكاره لمعنيين محدثين في قلبه (٢).

وكما قلت: فإن هذا التقسيم لا أثر له في حقيقة مذهبهم في الصفات؛ لأنهم لا يثبتون الصفات حقيقة في الذات، وهذا الأمر سيتضح أكثر عند الكلام على منهجهم في النفي في باب الصفات.

منهج المعتزلة في النفي في باب الصفات

المصدر:النفي في باب صفات الله عز وجل بين أهل السنة والجماعة والمعطلة لأزرقي سعيداني - ص ٥٥٦

---

(١) ((شرح الأصول الخمسة)) (١٨٣).
(٢) ((شرح الأصول الخمسة)) (١٣٠)، ((مقالات الإسلاميين)) (٢/ ٥٠٥).