كتاب موسوعة الفرق المنتسبة للإسلام

المبحث الأول: مسمى الإيمان - المطلب الثاني: مسمى الإيمان عند الجهمية - ج: 3 - ص: 159

[المطلب الثاني: مسمى الإيمان عند الجهمية]

تعد المقالة الجهمية في الإيمان واحدة من أشهر مقالات جهم وكفرياته، فإن "جهما اشتهر عنه نوعان من البدعة:

أحدها: نفي الصفات.

والثاني: الغلو في القدر، والإرجاء. فجعل الإيمان مجرد معرفة القلب، وجعل العباد لا فعل لهم ولا قدرة" (١).وهذا القول الجهمي في حقيقة الإيمان، "مع أنه أفسد قول قيل في الإيمان، فقد ذهب إليه كثير من أهل الكلام المرجئة، وقد كفر السلف، كوكيع بن الجراح، وأحمد بن حنبل، وأبي عبيد، وغيرهم، من يقول بهذا القول (٢).وهذا يستوجب فهم حقيقة هذا القول، والحذر منه، خاصة أن كثيرا من المتأخرين لا يميزون بين مذاهب السلف وأقوال المرجئة والجهمية، لاختلاط كلام هذا بهذا في كلام كثير منهم، ممن هو في باطنه يرى رأي الجهمية والمرجئة في الإيمان، وهو معظم للسلف وأهل الحديث، فيظن أنه يجمع بينهما، أو يجمع بين كلام أمثاله وكلام السلف (٣).

وفي هذا المبحث - بعون الله تعالى - تحرير للمعالم التي يقوم عليها مسمى الإيمان عند الجهمية، على النحو التالي:

١ - الإيمان عند الجهمية شيء واحد، يتساوى فيه العباد، لا يتبعض، ولا يتفاضل، وهو مجرد تصديق القلب وعلمه. وهذا التصديق عند الجهم هو المعرفة (٤)، ومراده بها معرفة الله بما يلزم ذلك من معرفة ملائكته وكتبه ورسله (٥)، فمن أتى بذلك فهو مؤمن كامل الإيمان، كإيمان النبيين.

---

(١) ((الفتاوى)) (٨/ ٢٢٩ - ٢٣٠)؛ وهو مكرر فيها (١٤/ ٣٥٢ - ٣٥٣)؛ وانظر (١٣/ ٣٥٧)؛ و ((التسعينية)) (٣/ ٩٣٨).
(٢) ((الإيمان)) (ص ١٧٩) ((الفتاوى)) (٧/ ١٨٩).
(٣) انظر: ((الإيمان)) (ص) ٣٤٧ ((الفتاوى)) (٧/ ٣٦٤).
(٤) انظر: ((التسعينية)) (٢/) ٦٥٠؛ و ((تلبيس الجهمية)) (١/ ٢٦٨)؛ و ((مسائل الإيمان))، لأبي يعلى، (ص١٦١)؛ و ((تبصرة الأدلة)) (٢/ ٧٩٩، ٨٠٨)؛ و ((التمهيد لقواعد التوحيد))، (ص١٣٣)؛ و ((أصول الدين))، للرازي، (ص ٢٧)؛ و ٠ ((المعالم الدينية في العقائد الإلهية))، لابن حمزة، تحقيق سيد حشاد، الطبعة الأولى ١٤٠٨هـ، دار الفكر المعاصر ببيروت، (ص) ١١٣، و ((شرح المقاصد)) (٥/ ١٧٧ - ١٨٠).
(٥) انظر: ((الرد على المنطقيين))، (ص) ١٤٥؛ وهو في: ((نصيحة أهل الإيمان في الرد على منطق اليونان))، ضمن: ((الفتاوى)) (٩/ ١٣٦)) وانظر: ((جامع الرسائل)) (١/ ١٦).