كتاب الإعراب عن الحيرة والالتباس الموجودين في مذاهب أهل الرأي والقياس

الفصل العاشر في تناقض الحنفيين في تمويههم بإيجاب اتباع الصاحب أو أكثر من واحد من الصحابة - رضي الله عنهم - إذا لم يعرف في ذلك القول مخالف له من الصحابة وتعظيمهم ذلك وتشنيعهم به حتى أنهم قد فعلوا ذلك كثيرا، فيما فيه الخلاف من الصحابة موجود ثابت، ثم خالفوا قول الصاحب، أو الطائفة من الصحابة - رضي الله عنهم - لا يعرف الرواة المتبحرون في روايات الآثار لذلك القول مخالفا من الصحابة أصلا - ج: 3 - ص: 952

وصح عن ابن عباس أنه قال: "من أصاب الصيد مرة وهو حرم حكم عليه، فإن عاد لقتله مرة أخرى لم يحكم عليه".

ولا يعرف له في ذلك مخالف من الصحابة فخالفوه.

وصح عن حفصة وعائشة أم المؤمنين: لا صيام لمن لم يبيته من الليل (١).

ولا مخالف لهما من الصحابة في ذلك إلا في التطوع خاصة، فخالفوهما (٢).

وجاء عن عمر بن الخطاب وابن عباس في صفة الكفارة في تعمد الفطر في نهار رمضان روايات لا مخالف يعرف لَهُمَا فيها من

---

(١) أخرج الدارقطني في السنن (٢/ ١٧٣)، والبيهقي في معرفة السنن (٣/ ٣٤٤) عن ابن شهاب أن عائشة وحفصة زوجتي النبي - صلى الله عليه وسلم - قالتا: "لا يصوم إلا من أجمع الصيام قبل الفجر".
وحديث حفصة اختلف في رفعه ووقفه، فأخرجه أبو داود برقم (٢٤٤٥)، والترمذي برقم (٧٢٦) ولفظه: "من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له".
قال الحافظ في التلخيص الحبير (٢/ ١٨٨): "وقال النسائي: "الصواب عندي موقوف، ولم يصح رفعه".
وقال ابن حزم: "الاختلاف فيه يزيد الخبر قوة". قلت: وورد التصريح بالرفع في حديث عائشة، أخرجه الدارقطني في السنن (٢/ ١٧٢) عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من لم يُبَيِّت الصيام قبل طلوع الفجر، فلا صيام له".
قال الحافظ في التلخيص الحبير (٢/ ١٨٩): "وفيه عبد الله بن عباد، وهو مجهول".
وقد ذكره ابن حبان في الضعفاء".
وانظر المحلى (٦/ ١٦١ - ١٦٢).
(٢) تقدم فقه المسألة عند الحنفية.