كتاب الإعراب عن الحيرة والالتباس الموجودين في مذاهب أهل الرأي والقياس

الفصل العاشر في تناقض الحنفيين في تمويههم بإيجاب اتباع الصاحب أو أكثر من واحد من الصحابة - رضي الله عنهم - إذا لم يعرف في ذلك القول مخالف له من الصحابة وتعظيمهم ذلك وتشنيعهم به حتى أنهم قد فعلوا ذلك كثيرا، فيما فيه الخلاف من الصحابة موجود ثابت، ثم خالفوا قول الصاحب، أو الطائفة من الصحابة - رضي الله عنهم - لا يعرف الرواة المتبحرون في روايات الآثار لذلك القول مخالفا من الصحابة أصلا - ج: 3 - ص: 953

الصحابة فخالفوهما.

وروينا من طريق عبد الرزاق عن معمر عن رجل عن ابن عباس في قول الله تعالى: {ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} (١).

قال: (هي لمن لم يكن أهله في الحرم).

ولا يعرف له في ذلك مخالف من الصحابة فخالفوه.

وجاء عن ابن عباس: "لا يدخل مكة إلا محرما" (٢)، وعن ابن عمر أَنَّهُ خرج من مكة محلا (٣)، ثمَّ انصرف إليها غير محرم، فدخلها محلا.

ولا يعرف عن أحد من الصحابة خلاف لهذين القولين، فخالفوهما وقالوا من كان ساكنا بذي الحليفة (٤)، أو بالجحفة (٥)، أو بقرن

---

(١) لم أجده في مصنف عبد الرزاق ورأيت السيوطي في الدر المنثور (١/ ٥٢٣) عزاه أيضا لعبد الرزاق فلعله في تفسيره.
(٢) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف برقم ١٥٤٥٩ (٣/ ٣٩٣) من طريق شريك عن أبي إسحاق عن عطاء عن ابن عباس قال: "لا يجاوز أحد ذات عرق حتى يحرم". ونحوه في الأم (٢/ ١١٨).
(٣) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف برقم ١٣٥٢٦ (٣/ ٢١٠) عن نافع عن ابن عمر أنه أقام بمكة، ثم خرج يريد المدينة حتى إذا كان بقديد، بلغه أن جيشا من جيوش الفتنة، دخلوا المدينة فكره أن يدخل عليهم، فرجع إلى مكة بغير إحرام".
(٤) ذو الحليفة: بضم الحاء: موضع على ستة أميال من المدينة وعشر مراحل من مكة وتعرف الآن بآبار علي. انظر معجم البلدان (٢/ ٣٤٠).
(٥) الجحفة: على ثلاث مراحل من مكة بقرب رابغ. انظر: معجم البلدان (٢/ ١٢٩).