كتاب أثر القراءات القرآنية في الصناعة المعجمية تاج العروس نموذجا

الفصل الثاني تغيير بنية الأسماء - المبحث الثاني التغيير في صيغة الجمع - ص: 230

• (فَرُهُنٌ) (١): قراءة في قوله تعالى: {فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ} (٢).

ذكر الزبيدي أن رَهْنَاً قد يجمع على: رِهَانٍ أو رُهُنٍ مستدلا بالقراءة الواردة في الآية السابقة، فيقول: وقرأ نافع وعاصم وأبو جعفر وشيبة: {فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ}. وقرأ أبو عمرو وابن كثير {فَرُهُنٌ مَقْبُوضَةٌ}، وكان أبو عمرو يقول: الرهان في الخيل قال قَنْعَبُ (٣):

بَانَتْ سُعَادُ وَأَمْسَى دُونَهَا عَدَنٌ ... وَغَلِقَتْ عِنْدَهَا مِنْ قِبَلِكَ الرُّهُنُ

وقال الفراء (٤): من قرأ "فَرُهُنٌ" فهي جمع رِهَانٍ مثل ثُمُر وثِمَار. وفى المحكم: وليس رُهُنٌ جمعَ رِهَانٍ؛ لأن رِهَانَاً جمعٌ وليس كل جمعٍ يُجْمَعُ، إلا أن يُنَصَّ عليه بعد أن لا يحتمل غيره ذلك كأَكْلُبٍ وأَكَالِبٍ، وأَيْدٍ وأَيَادٍ، وأَسْقِيَةٍ وأَسَاقٍ". [التاج: رهن].

قال الطبري: " قرأ عامة قرأة الحجاز والعراق: "فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ"، بمعنى جماع "رَهْن" كما "الكباش" جماع "كبش"، و"البغال" جماع "بَغل"، و"النعال" جماع "نعل". وقرأ ذلك جماعة آخرون: "فَرُهُنٌ مَقْبُوضَةٌ" على معنى جمع: "رِهان"، "ورُهن" جمع الجمع، وقد وجهه بعضهم إلى أنها جمع "رَهْن"، مثل: "سَقْف وسُقُف" (٥).

قال السمين: " فأمَّا قراءةُ ابن كثير - فَرُهُنٌّ - فجمع رَهْن، و (فَعْل) يُجْمع على (فُعُل) نحو: سَقْف وسُقُف ... وقال أبو عمرو: "وإنما قَرَأت (فَرُهُن) للفصلِ بين الرهانِ في الخيلِ وبين جمع "رَهْن" في غيرها"، ومعنى هذا الكلام أنما اخترتُ هذه القراءةَ على قراءة "رهان"؛ لأنه لا يجوزُ له أَنْ يفعلَ ذلك كما ذَكَر دونَ اتِّباع روايةٍ. واختار الزجاج قراءتَه هذه قال: "وهذه القراءة وافَقَت المصحفَ، وما وافقَ المصحفَ وصَحَّ معناه، وقَرَأت به القُرَّاء فهو المختارُ".

---

(١) هي قراءة ابن كثير وابن محيصن واليزيدي وابن عباس، انظر: معاني القرآن للفراء: ١/ ١٨٨، والعنوان: ١٠، والحجة لابن خالويه: ١٠٤، والحجة لأبي زرعة: ١٥٢، وجامع الأحكام للقرطبي: ٣/ ٤٠٨، ومعجم القراءات لمختار: ١/ ٣٧١، ومعجم القراءات للخطيب: ١/ ٤٢٢.
(٢) البقرة: ٢٨٣.
(٣) البيت في لسان العرب: (رهن)، وفي مفاتيح الغيب للرازي: ٤/ ٥٩، واللباب لابن عادل: ٣/ ٣٨٣.
(٤) انظر: معاني القرآن: ١/ ١٨٨.
(٥) جامع البيان: ٦/ ٩٦، وانظر: جامع الحكام للقرطبي: ٣/ ٤٠٨، ومعالم التنزيل: ١/ ٣٥٢، والبحر المحيط: ٢/ ٢٧٠، والتحرير والتنوير لابن عاشور: ٥/ ٣٤.