كتاب أثر القراءات القرآنية في الصناعة المعجمية تاج العروس نموذجا

الفصل الأول: القراءات والحركات - المبحث الرابع التماثل في السكون - ص: 72

فإذا التقى ساكنان في غير هاتين الحالتين لم يمكن ذلك " مِنْ قِبَلِ أن الحرف الساكن كالموقوف عليه، وما بعده كالمبدوء به، ومحال الابتداء بساكن فلذلك امتنع التقاؤهما في الدَّرَجِ " (١).

فإذا التقيا ففي الأول منهما الحذف إن كان حرف مد نحو: لم يَقُلْ، ولم يَبِعْ. أو تحريكه بالكسر إن كان حرفاً صحيحاً نحو: واذْهَبِ اذهب، ومَنِ ابْنَك. وقد يُحَرَّكُ بغيرها عند وجود مُسَوِّغٍ له (٢).

وقد وردت قراءات سَبْعِيَّةٌ وغير سَبْعِيَّةٍ جَمَعَ فيها قُرَّاؤُهَا بين السَّاكِنَيْنِ الصَّرِيحَيْنِ فَوَقَفَ منها البصريون ومَنْ حَذَا حَذْوَهُمْ مَوْقِفَ الإنكار، فَخَطَّؤُهَا ونَسَبُوهَا إلى اللََّحْنِ. وأما الكوفيون فإنهم يُجِيزُونَ اجتماع السَّاكِنَيْنِ في مِثْلِ المواضع التي جَمَعَ فيها القُرَّاءُ، متمسكين في ذلك برواية القُرَّاءِ وبالسَّمَاعِ مِنَ العَرَبِ (٣).

وقد توقف الزبيدي عند الكثير من المواضع التي قرئ فيها بالجمع بين الساكنين منها:

• (يَخْصِّفَانِ) (٤): من قوله تعالى: {يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ} (٥).

[التاج: خصف].

• (مُرْدِّفِينَ) (٦): من قوله تعالى: {أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ} (٧). [التاج: ردف]

• (يَهْدِّي) (٨): من قوله تعالى: {أَمَّنْ لا يَهِدِّي إِلا أَنْ يُهْدَى} (٩). [التاج: هدي]

---

(١) شرح المفصل لابن يعيش: ١/ ٤٩٤.
(٢) انظر: الكتاب لسيبويه:٤/ ١٥٢.
(٣) انظر: اللهجات العربية في القراءات القرآنية لعبده الراجحي: ١٧٦.
(٤) هي قراءة الحسن والأعرج ومجاهد، وأبي عمرو، انظر: التاج والعباب (خصف)، ومعجم القراءات للخطيب: ٣/ ٢٣.
(٥) الأعراف: ٢٢، وطه: ١٢١.
(٦) هي قراءة الجحدري، انظر: البصائر (ردف)، ومعجم القراءات لمختار: ٣/ ٢٦٧.
(٧) الأنفال: ٩.
(٨) هي رواية عن أبي عمرو، انظر: الإتحاف: ٤٤٠.
(٩) يونس: ٣٥.