كتاب الفتح الرباني من فتاوى الإمام الشوكاني

الفقه وأصوله - بحث في العمل بقول المفتي صح عندي - ج: 5 - ص: 2339

بذلك غيره، بل هو خبرٌ يدل على وجود السبب الحقيقي، وهو ظهور الهلال (١)، أو كمال (٢) العدة، مع أن شهادة الشهود على الرؤية للهلال منهم أو كمال العدة، وتسمية ذلك شهادة في كلام الشارع وكلام الفقهاء إنما هو باعتبار ما يكثر في لسان أهل اللغة (٣) والشرع مر إطلاق الخبر على الشهادة، والشهادة على الخبر، بل لم يرد دليل يدل على أن في الشهادة أمرًا زائدًا على الخبر [١ب]، بل هي الخبر (٤) من الشاهدين بكذا، سواء

---

(١) سيأتي تخريج الحديث.
(٢) سيأتي تخريج الحديث.
(٣) قال الجوهري في «الصحاح» (٢/ ٤٩٤): الشهادة خير قاطع والشاهد حامل الشهادة ومؤديها لأنه مشاهد لما غاب عن غيره قيل هي مأخوذة من الإعلام من قوله تعالى: {شهد الله أنه لا إله إلا هو} [آل عمران: ١٨]. أي: علم. وانظر: «لسان العرب» (٧/ ٢٢٣).
(٤) عن ابن عمر رضي الله عنه قال: تراءى الناس الهلال، فأخبرت النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أني رأيته، فصام، وأمر الناس بصيامه.
[أخرجه أبو داود رقم (٢٣٤٢) والحاكم (١/ ٤٢٣) وابن حبان في صحيحه رقم (٣٤٤٧) وغيرهم وهو حديث صحيح].
قال ابن قدامة في «المغني» (٤/ ٤١٨): ولأنه خير عن وقت الفريضة فيما طريقة المشاهدة، فقبل من واحد، كالخبر بدخول وقت الصلاة، ولأنه خبر ديني يشترك في المخبر والمخبر، فقبل من واحد عدل، كالرواية.
وأخرج النسائي في «السنن» (٤/ ١٣٢ رقم ٢١١٦) عن عبد الرحمن بن زيد أنه قال: صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غمَّ عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين يومًا، إلا أن يشهد شاهدان».
قال ابن قدامة في «المغني» (٤/ ٤١٩): وجملة ذلك أنه لا يقبل في هلال شوال إلا شهادة اثنين عدلين في قول الفقهاء جميعهم اهـ وقيل لأنه خروج من العبادة.