(٢) "مقاييس اللغة" (٥/ ٤٢٤ - ٤٢٥). (٣) (ص ٣٣٤) (٤) قال ابن كثير في تفسيره (١/ ٤٩٢): اشتملت هذه الآية الكريمة على الأمر بالوصية للوالدين والأقربين، وقد كان ذلك واجبًا- على أصح القولين- قبل نزول آية المواريث، فلما نزلت آية الفرائض نسخت هذه وصارت المواريث المقدرة فريضة من الله، يأخذها أهلوها حتمًا من غير وصية ولا تحمل منة الموصي. ولهذا جاء الحديث: "إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث". وانظر: "الناسخ والمنسوخ" لأبي جعفر النحاس (١/ ٤٨٢ - ٤٨٦). وقال الشافعي في "الرسالة" (ص ١٣٩): "وجدنا أهل الفتيا ومن حفظنا عنه من أهل العلم بالمغازي، من قريش وغيرهم لا يختلفون في أن النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قال عام الفتح: "لا وصية لوارث، ولا يقتل مؤمن بكافر" ويأثرونه عمن حفظوا عنه ممن لقوا من أهل العلم بالمغازي، فكان هذا نقل عامة عن عامة وكان أقوى في بعض الأمر من نقل واحد عن واحد وكذلك وجدنا أهل العلم عليه مجتمعين". (٥) تقدم توضيحها مرارًا (٦) تقدم توضيحها مرارًا