كتاب تهذيب الكمال في أسماء الرجال

من اسمه زهدم وزهرة وزهير - خ م د س ق زهير بن حرب بن شداد الحرشي أبو خيثمة النسائي نزيل بغداد مولى بني - ج: 9 - ص: 404

ويزيد بْن هارون (م) ، ويعقوب بْن إبراهيم بْن سعد (خ م) ، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب (م) .

رَوَى عَنه: البخاري، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وابْنه أبو بكر أحمد بْن أَبي خيثمة، وأبو إِبْرَاهِيم أحمد بْن سعد الزُّهْرِيّ، وأبو بكر أحمد بْن علي بْن سَعِيد المروزي القاضي (س) ، وأبو يَعْلَى أحمد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وجعفر بْن أَبي عثمان الطيالسي، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة التَّمِيمِيّ، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد ابن أَبي الدنيا، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وأبو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وموسى بْن هارون الحمال، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.

قال معاوية بْن صَالِح (١) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.

وَقَال علي بْن الحسين بْن الجنيد الرازي (٢) ، عن يحيى: يكفي قبيلة.

وَقَال أبو حاتم (٣) : صدوق.

وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة (٤) : زهير أثبت من عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وكان في عَبد الله تهاون بالحديث، لم يكن يفصل هذه الاشياء يعني الالفاظ.

---

(١) تاريخ بغداد: ٨ / ٤٨٢.
(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٦٨٠.
(٣) المصدر نفسه.
(٤) تاريخ بغداد: ٨ / ٤٨٣.