كتاب فكرة كمنويلث إسلامي

ب - اللافعالية في المجتمع الإسلامي - ملحوظة - ص: 61

٣ - مواصلات ................................................ ق ٢١، ........... ج ٦

٤ - مصاريف الاستقبالات ..................................... ق ٥٧، ........... ج ٢٦

٥ - نشاط ثقافي: .............................................. ق ١٥، ........... ج ١

(عددان اثنان لجريدة حائطية)

٦ - نفقات المؤتمرات ............................................ -، ........... ج ٧٦

٧ - أدوات الرياضة والرحلات .................................. -، ........... ج ١٤

٨ - مساهمة الرابطة في تكاليف المحل ............................ ق ٧.، ........ ج ٦٧

٩ - تسديد الدُّيون ............................................. ق ٦١، ....... ج ة ٣

١٠ - مكافأة البوّاب ............................................. -، ...... ج ٠٨ (١)

ملحوظة: لو نظرنا إلى الفقرة رقم (٥) باعتبارها قاعدة النشاط لرابطة طلابية، لوجدنا العلاقة: ر/م مساوية لِـ: ق١٠،ج١/ق٧٣،ج٣٣١، أي أنها أسوأ من علاقة محرِّك رديء، وذلك باعتبارنا الأشياء من وجهة نظرية بحتة بطبيعة الحال.

والواقع أننا عندما نحلِّل بعض النشاطات النموذجية في المجتمع الإسلامي، نلاحظ أن (التبديد) هو الغالب بكثير في معظم الأحيان على (المحصول)؛ وبملاحظتنا لبعض النشاطات النموذجية في الجزائر، تمكنت في دراسة ظهرت لي منذ بضعة سنين، من الإشارة بالأرقام إلى تبديد مفرط، لطاقتنا الاجتماعية، وتبذير مسرف وغير محسوس في وسائلنا، وهذا مظهر من مظاهر اللاَّفعَالية التي تُعزَى إلى العجز في (أفكارنا)، ولكننا إذ نقرِّب الملاحظة التي قمنا بها في الجزائر، من ملاحظة أخرى أجريت على الصعيد الاجتماعي نفسه، نلاحظ أن هذا العجز يخلق مفعولاً اجتماعياً معيناً، وسبباً نفسياً مصطنعاً يمدد في هذا

---

(١) يلاحظ القارئ أن هناك نقصا مقداره (٠،٤٢ ج) بين مبلغ النفقات برمته، وبين مجموع التفاصيل، وهذا لا يقلل من قيمة أحكامنا من الوجهة النظرية، وهي التي تهمنا هنا (المؤلف).