كتاب إيثار الحق على الخلق في رد الخلافات

فصل في الارشاد إلى طريق المعرفة لصحيح التفسير - ص: 159

الْمُخْتَلف فِيهِ وَكَذَلِكَ لم يذكرهُ ابْن حجر فِيمَن انتقد على البُخَارِيّ وَأَبوهُ عبد الرَّحْمَن من رجال الْجَمَاعَة مُتَّفق عَلَيْهِ الا أَن سَمَاعه من أَبِيه لَيْسَ بِمَشْهُور فَحَدِيثه عَنهُ فِي السّنَن الْأَرْبَع وَقَالَ ابْن معِين والمزي قد سمع من أَبِيه وَمن علم حجَّة على من لم يعلم وَأَبُو سَلمَة هُوَ الْجُهَنِيّ وثقة ابْن حبَان وَلم يذكرهُ فِي الْمِيزَان وَعدم ذكره فِي الْمِيزَان دَلِيل على ثقته لَا سِيمَا مَعَ تَصْحِيح أبي عوَانَة للْحَدِيث وبقيتهم رجال الصِّحَاح فَثَبت هَذَا الحَدِيث

وَثَبت ان حصر الاسماء التِّسْعَة وَالتسْعين لَا ينَال الا بِتَوْفِيق الله تَعَالَى كساعة الاجابة يَوْم الْجُمُعَة لانها مجملة فِي أَسمَاء الله فلنذكر هُنَا مَا وَجَدْنَاهُ مَنْصُوصا من الْأَسْمَاء فِي كتاب الله بِالْيَقِينِ من غير تقليلد فانها أصح الْأَسْمَاء وأحبها إِلَى الله تَعَالَى حَيْثُ اخْتَارَهَا فِي أفضل كتبه لَا فضل أنبيائه وَالَّذِي عرفت مِنْهَا إِلَى الْآن بِالنَّصِّ صَرِيحًا دون الِاشْتِقَاق فِي الْقُرْآن مائَة وَخَمْسَة وَخَمْسُونَ غير الممادح السلبية كَمَا سَيَأْتِي وفيهَا اسْم وَاحِد بِالْمَفْهُومِ الْمَعْلُوم وَهُوَ الاعز ذكره ابْن حجر فِي تلخيصه وَلم أَجِدهُ بنصه فَذَكرته فِيهَا وَلم أَحْسبهُ فِي الْعدَد الْمَذْكُور وَهُوَ أَخذه من قَوْله تَعَالَى {وَللَّه الْعِزَّة وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمنِينَ} جَوَابا على قَول الْمُنَافِقين ليخرجن الاعز مِنْهَا الْأَذَل وَهِي هَذِه وَهِي الِاعْتِقَاد مَتى سَأَلَ عَنهُ سَائل

هُوَ الله الَّذِي لَا إِلَه إِلَّا هُوَ الا لَهُ الصَّمد الْوَاحِد الاحد الرَّحْمَن الرَّحِيم ذُو الرَّحْمَة الواسعة أرْحم الرَّاحِمِينَ خير الرَّاحِمِينَ الْعَفو الغفور الغافر الْغفار وَاسع الْمَغْفِرَة أهل التَّقْوَى وَأهل الْمَغْفِرَة خير الغافرين الْحَاكِم الحكم الْحَكِيم الاحكم أحكم الْحَاكِمين خير الْحَاكِمين الْعَالم الْعَلِيم الاعلم علام الغيوب الرب الْبر الْوَاسِع الموسع الْملك المليك الْمَالِك مَالك الْملك الرازق الرَّزَّاق خير الرازقين الْخَالِق الخلاق أحسن الْخَالِقِينَ النَّاصِر نعم النصير خير الناصرين الْحَافِظ الحفيظ خير الحافظين النَّاصِر نعم النصير خير الناصرين الْحَافِظ الحفيظ خير الحافظين الْقوي الاقوى ذُو الْقُوَّة المتين الْعلي الاعلى المتعال الْقَادِر الْقَدِير المقتدر نعم الْقَادِر الْعَزِيز الاعز الشاكر الشكُور قَابل التوب التواب الْمُجيب الْقَرِيب