كتاب التمذهب – دراسة نظرية نقدية

المسألة الثالثة: طرق إثبات أقوال إمام المذهب - الفرع الثالث: الفعل - ج: 1 - ص: 264

إنْ غَلَبَ على إمامِ المذهبِ التقوى والورعُ (١).

القول الثاني: عدمُ صحةِ نسبةِ القولِ إلى إمامِ المذهبِ بناءً على فعلِه.

وهذا القولُ وجهٌ عند الحنابلةِ (٢). ونسبه ابنُ حامدٍ إلى طائفةٍ مِن الحنابلةِ (٣). واختاره: شمسُ الدّين بنُ القيّمِ (٤).

• أدلة القولين:

أدلةُ أصحابِ القولِ الأولِ: استدلَّ أصحابُ القولِ الأولِ بأدلةٍ، منها:

الدليل الأول: قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: (إنَّ العلماءَ ورثةُ الأنبياءِ) (٥).

---

(١) انظر: مجموع فتاوى شيخ الإسلام (١٩/ ١٥٢ - ١٥٣).
(٢) انظر: صفة الفتوى (ص/ ١٠٣)، ومجموع فتاوى شيخ الإسلام (١٩/ ١٥٢)، وأصول الفقه لابن مفلح (٤/ ١٥٠٩)، والتحبير (٨/ ٣٩٦٤).
(٣) انظر: تهذيب الأجوبة (١/ ٤١٢).
(٤) انظر: إعلام الموقعين (٥/ ٨٤).
(٥) جاء هذا اللفظ قطعة من حديث أبي الدرداء - رضي الله عنه -، وأول الحديث: (من سلك طريقًا يطلب فيه علمًا ... )، وأخرجه: أبو داود في: سننه، كتاب: العلم، باب: الحث على طلب العلم (ص/ ٥٥١)، برقم (٣٦٤١)؛ والترمذي في: جامعه، كتاب: العلم عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، باب: ما جاء في فضل الفقه على العبادة (ص / ٦٠٤)، برقم (٢٦٨٢)؛ وابن ماجه في: سننه، في: المقدمة، باب: فضل العلماء والحث على طلب العلم (ص/ ٥٦)، برقم (٢٣٣)؛ وأحمد في: المسند (٣٦/ ٤٥٠٤٦)، برقم (٢١٧١٥)؛ والدارمي في: السنن، في: المقدمة، باب: فضل العلم والعالم (١/ ٣٦١ - ٣٦٢)، برقم (٣٥٤)؛ والفسوي في: المعوفة والتاريخ (٣/ ٥٠٣)؛ والطحاوي في: شرح مشكل الآثار، باب: بيان مشكل حديث النبي في تركه أخذ ميراث مولاه الذي سقط من نخله فمات ... (٣/ ١٠)، برقم (٩٨٢)؛ وابن حبان في: صحيحه، كتاب: العلم، باب: ذكر وصف العلماء الذين لهم الفضل (١/ ٢٨٩)، برقم (٨٨)، وقال: "في هذا الحديث بيانٌ واضحٌ أنَّ العلماء الذين لهم الفضل الذي ذكرنا: هم الذين يعلِّمون علم النبي، دون غيره من سائر العلوم". والبيهقي في: شعب الإيمان، فصل: في فضل العلم وشرف مقداره (٤/ ٣٢٦ - ٣٢٩)، بالرقمين (١٥٧٣، ١٥٧٤)؛ وابن عبد البر في: جامع بيان العلم وفضله (١/ ١٦٠ - ١٧١)، بالأرقام (١٦٩ - ١٧٩)؛ والخطيب البغدادي في: الرحلة في طلب الحديث (ص/ ٧٧ - ٨٢)، بالأرقام (٤ - ٦)؛ والبغوي في: شرح السنة، باب: فضل العلم (١/ ٢٧٥)، برقم (١٢٩)، وقال: "هذا حديث غريب، لا يعرف إلا من حديث عاصم بن رجاء بن حيوة". =