كتاب منهج النقد في علوم الحديث

الباب السابع: في العلوم المشتركة بين السند والمتن - الفصل الثالث: في اختلاف رواية الحديث - ص: 450

إلى قلبه الكراهة فيه. فحذف اختصارا للكلام واعتمادا على فهم السامع" انتهى. "ولكن الله يذهبه بالتوكل" أي يزيل أثر ذلك الوهم المكروه بسبب الاعتماد عليه تعالى والاستناد إليه سبحانه.

ويؤيد الحكم بإعلال المتن أن صدر الحديث رواه غير واحد عن ابن مسعود بدون الزيادة (١).

القسم الثالث: المعل في السند والمتن

مثاله: ما أخرجه النسائي وابن ماجه (٢) من حديث بقية عن يونس عن الزهري عن سالم عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من أدرك ركعة من صلاة الجمعة وغيرها فقد أدرك".

قال أبو حاتم الرازي (٣): "هذا خطأ المتن والإسناد، إنما هو الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي الله عليه وسلم: "من أدرك من صلاة ركعة فقد أدركها"، وأما قوله من صلاة الجمعة فليس هذا في الحديث فوهم في كليهما".

والحديث مروي من أوجه كثيرة في الصحيحين وغيرهما (٤) على خلاف حديث بقية عن يونس، وهو دليل العلة في هذا الحديث.

كيف يعرف الحديث المعل:

لما كانت معرفة الحديث المعل دقيقة غامضة، وكانت من الأهمية

---

(١) تحفة الأحوذي: ٢: ٤٠٠.
(٢) النسائي: ١: ٢٢٠، ابن ماجه رقم ١١٢٣.
(٣) فيما نقل عن ابنه في كتاب العلل: ١: ١٧٢.
(٤) البخاري: في المواقت: ١: ١١٢ و ١١٦، ومسلم: ٢: ١٠٢ وأبو داود: ١: ١١١، الترمذي: ١: ٣٥٣، والنسائي: ١: ٢٠٥، و ٢١٩ و ٢٢٠، وابن ماجه رقم ٦٩٩ و ٧٠٠ و ١١٢٢.