كتاب تاريخ دمشق لابن عساكر

حرف الراء - روح بن حبيب التغلبي - ج: 18 - ص: 239

شاذان ثنا أبو علي الحسين بن حيز (١) بن جويرة بن يعيش (١) بن الموفق بن أبي بن النعمان الطائي الحمصي بحمص ثنا أبو القاسم عبد الرحمن بن يحيى بن أبي النعاس نا عبد الله بن عبد الجبار الخبائري أنا الحاكم (٢) بن عبد الله بن خطاب ثنا الزهري عن أبي واقد عن روح (٣) بن حبيب قال بينا أنا عند أبي بكر إذ أتي بغراب فلما رآه بجناحين حمد الله ثم قال قال النبي (صلى الله عليه وسلم) ما صيد مصيد إلا بنقص من تسبيح إلا أنبت الله نابه وإلا وكل ملكا يحصي تسبيحها حتى تأتي به يوم القيامة ولا عضد (٤) من شجرة وشيجة يعني شجرة تقطع إلا بنقص في تسبيح ولا دخل على امرئ في مكروه إلا بذنب وما عفا الله عنه أكثر يا غراب أو غريبة أعبد الله ثم خلا سبيله قال وثنا الحسن ثنا عبد الرحمن ثنا الحكم ثنا الزهري عنأبي واقد قال لما نزل عمر بن الخطاب الجابية أتاه رجل من بني تغلب يقال (٥) له روح بن حبيب بأسد من ياقوت (٦) حتى وضعه بين يديه فقال كسرتم نابا (٧) أو محلبا فقالا له قال الحمد لله سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما صيد مصيد إلا بنقص في تسبيحه يا قسورة لعبد الله ثم خلا سبيله هذا حديث منكر والحكم بن عبد الله بن خطاف ضعيف والخبائري ضعيف والرجلان اللذان قبلهما حمصيان مجهولان

---

(١) كذا رسمها بالاصل وفي م: " حيز
يعيش "
(٢) في الاصابة: " الحكم بن حطان "
وسيأتي في آخر الخبر: الحكم بن عبد الله بن خطاف
(٣) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وزيادة لازمة عن الاصابة ومختصر ابن منظور
(٤) بالاصل: " ولا غصن من شجرة وسبحت " وصوبنا العبارة عن مختصر ابن منظور ٨ / ٣٣٩ يقال: عضدت الشجر أعضده عضدا (انظر النهاية لابن الاثير: عضد) وفي م كالاصل
(٥) بالاصل وم: فقال
(٦) كلمتان غير واضحتين بالاصل والمثبت عن م
(٧) لفظة غير مقروءة والثمبت عن م