كتاب المهروانيات

قسم التحقيق - الجزء الثالث: من حديث الشيخ الصالح الدين أبي القاسم يوسف بن محمد بن أحمد المهرواني وروايته عن شيوخه رضي الله عنهم. - ج: 2 - ص: 801

شُعْبَةَ بْنِ الْحَجَّاجِ العَتكيّ عَنْ زَيْد الْعَمِّيِّ، تَفَرَّدَ بِرِوَايَتِهِ عَنْهُ سَلاّم بْنُ سُلَيْمَانَ أَبُو الْعَبَّاسِ المدائنيّ (١) ساكن دمشق".

---

(١) في (أ) : (المدينيّ) ، وما أثبتّه من: (ج) ، وهو الصّواب.
والحديث من طريقه رواه أيضا: العقيليّ في: (الضّعفاء ٢/١٦١) ومن طريقه: ابن الجوزيّ في: العلل (١/٢٤٨ ٢٤٩ ورقمه/٣٩٨) ، والطّبرانيّ في: (المعجم الصّغير ص/٣٦١ ورقمه/٩٩٢) كلاهما عن محمَّد بن زيدان عنه به ...
قال العقيليّ: "ليس له أصل من حديث شعبة، ولا من حديث ثقة".
وقال الطّبرانيّ: "لم يروه عن شعبة إلاّ سلاّم بن سليمان".
وقال ابن الجوزيّ: "هذا حديث لا يصحّ عن رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ".
وهو كما قال يرحمه الله لا يصحّ، مداره على ابن زيدان وهو مجهول، وكذا شيخه ضعيف، وراويه عن أبي الصّدّيق زيد العميّ اتّهمه ابن حبّان، وأورده برهان الدّين الحلبيّ في كتابه في الوضّاعين، والجمهور على ضعفه (انظر تراجمهم ص/٨٣٥-٨٣٦) .
وللحديث طريقان عن النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم، أحدهما من حديث عليّ رضي الله عنه والآخر من حديث ابن عبّاس رضي الله عنهما ...
أمّا حديث عليّ فله عنه ثلاثة طرق:
الأولى: رواها العقيليّ في: (الضّعفاء ٢/٢٢) ومن طريقه: ابن الجوزيّ في: العلل (١/٢٤٥- ٢٤٦ ورقمه/٣٩٣) عن إبراهيم بن عبد الله الفارسيّ عن محمَّد بن يحيى بن الضّريس عن خلف بن المبارك عن شريك عن أبي إسحاق عن الحارث عنه به ... قال العقيليّ: "ليس له من حديث أبي إسحاق أصل، ولا من حديث شريك ... ".
وقال ابن الجوزيّ: "وفيه: الحارث الأعور، قال الشعبي وابن المدينيّ: كذّاب"، وهو كما قالا، وكذّبه غيرهما (انظر ص/٦٣٣) هذا بالإضافة إلى أنّه غال في التّشيّع، وضرب يحيى، وعبد الرّحمن على نحوٍ من أربعين حديثا من حديثه عن عليّ رضي الله عنه (انظر: الضّعفاء للعقيليَ ١/٢٠٨- ٢١٠، والمجروحين لابن حِبَّان ١/٢٢٢) .
وفي الإسناد أيضا عنعنة أبي إسحاق السّبيعيّ، عدّه الحافظ في الثّالثة من مراتب المدلّسين (انظر: طبقات المدلّسين له ص/٤٢ ت/٩١) ، ولم يصرّح بالسّماع، ولم يسمع في جملة ما روى عن الحارث إلاّ أربعة أحاديث كما أخبر به عن نفسه وكان يحيى بن سعيد لا يحدّث من حديث الحارث إلاّ ما قال فيه أبو إسحاق سمعت الحارث (انظر: تهذيب الكمال ٥/٢٤٨، ٢٢/١١١) .
الثّانية: رواها الطّبرانيّ في: (المعجم الأوسط ٦/٧١- ٧٢ رقم الحديث/٥١٤٩) عن محمَّد بن نصر بن حميد عن محمَّد بن قدامة الجوهريّ عن الأحوص بن جوّاب عن أبي مريم عن عبد الله بن عطاء عن أبي حرب الدّيليّ عن عبد الله بن إجارة عن عليّ به بنحوه ...
وقال: "لم يرو هذا الحديث عن عبد الله بن عطاء إلاّ أبو مريم، تفرّد به محمَّد بن قدامة عن أبي الجواب".
وفي سنده: شيخ الطّبرانيّ محمَّد بن نصر، قال الهيثميّ في: (مجمع الزّوائد ١/١٣٨) : "لم أر من ذكره".
وابن قدامة الجوهريّ قال فيه ابن معين: "ليس بشيء"، وقال أبو داود: "ضعيف، لم أكتب عنه شيئا قط" ... انظر: الميزان (٥/١٤٠) ت/٨٠٨٣.
الثالثة: رواها الطّبرانيّ في: (المعجم الأوسط أيضا ٨/٣٣٠ رقم الحديث/٧٦٧١) عن محمَّد بن موسى عن الحسن بن كثير عن سلمي بن عقبة الحنفيّ عن عكرمة بن عمّار عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة عنه به، بنحوه، في حديث فيه طول ...
وقال: "لم يرو هذا الحديث عن يحيى بن أبي كثير إلاّ عكرمة بن عمّار، ولا رواه عن عكرمة إلاّ سلمي بن عقبة، تفرّد به الحسن بن كثير".
وسلمي بن عقبة لم أقف له على ترجمة، وعكرمة بن عمّار يغلط، وفي حديثه عن ابن أبي كثير اضطّراب (انظر: التّقريب ص/٣٩٦ ت/٤٦٧٢) ، هذا بالإضافة إلى عدم تصريحه بالسّماع، وهو مدلّس من الثّالثة (انظر: طبقات المدلّسين للحافظ ص/٤٢ ت/٨٨) .
وأمّا حديث ابن عبّاس رضي الله عنهما فروي من عدّة طرق مدارها على ابن جريج ...
فالأولى: رواها أبو عمر محمَّد بن عبد الواحد (المعروف بغلام ثعلب) في: (حديثه [٤/أ- ب] ) ، وأبو بكر الشّافعيّ في: (فوائده [١/١٤- أ] ) ، كلاهما من طريق أصبغ بن الفرج عن اليسع بن محمَّد عن أبي سليمان الأيليّ عنه عن عمروبن دينار عن ابن عبّاس به، مرفوعا، في حديث فيه طول ...
إلاّ أنّ غلام ثعلب قال:.. عن السّري بن محمَّد، والصّحيح الأوّل.
وفي سند الشّافعيّ: أبو بكر محمَّد بن عثمان بن أبي شيبة كذّبه عبد الله بن الإمام أحمد، وابن خراش، وغيرهما، وذكر ابن عديّ، والحافظ ابن حجر أنّهما لم يريا له حديثا منكرًا ... (انظر: الكامل ٦/٢٩٥، ولسان الميزان ٥/٢٨٠- ٢٨١) .
وفيه أيضا: الحسن بن صالح، والنّرسيّ، وَأبو سليمان الأيليّ لم أقف على ترجمة لهم،
واليسع بن محمَّد هو: القرشيّ، قال الأزديّ (كما في: الضّعفاء والمتروكين لابن الجوزيّ ٢/٢١٤ ت/٣٨١٢) : "منكر الحديث".
والثّانية: رواها أبو بكر أيضا [١/١٤ب- ١٥أ] وأشار إليها ابن الجوزيّ في: الموضوعات (١/٤٠٣) عن أبي منصور النّهروانيّ عن الرّبيع بن سليمان عن أصبغ بن الفرج عن سليمان بن عبد الأعلى الأيليّ عنه عن عطاء عن ابن عبّاس به ...
وفيها: النّهروانيّ أبو منصور، ضعّفه الدّارقطنيّ (كما في: سؤالات الحاكم له ص/١٨١ ت/١٠٥) ، وأسقط منه اليسع المذكور في الإسناد الأوّل، وحَرَّف اسمَ راويه عن ابن جريج، ولعلّه المتقدّم في الأولى.
الثّالثة: رواها الحكيم التّرمذيّ في نوادره (كما في: اللآلئ ١/٣٨٦) عن الفضل بن محمَّد عن الحسين بن أيوب الدّمشقيّ عن عبد الله بن صالح المصريّ عن سليم بن عبد الله الأيليّ عنه عن عطاء به ...
وفيها: الفضل بن محمَّد، وهو: البيهقيّ، الشّعرانيّ، تكلّموا فيه، وكان غاليا في التّشيّع (انظر: الجرح والتّعديل ٧/٦٩، ولسان الميزان ٤/٤٤٧) ، والحسين بن أيّوب لعلّه: التّغلبيّ، مجهول (كما في: الجرح والتّعديل ٣/٤٧) ، وعبد الله بن صالح هو: كاتب اللّيث، صدوق كثير الغلط، وفيه غفلة، أدخلت عليه أشياء من غير حديثه فرواها (انظر: تهذيب الكمال ١٥/٩٨، والتقريب ص/٣٠٨ ت/٣٣٨٨) ، وسليم بن عبد الله الأيليّ الّذي يظهر أنّه الأيليّ المتقدّم، حرّفوا اسمه.
الرّابعة: رواها ابن حبّان في: المجروحين (١/١١٦- ١١٧) وأشار إليها ابن الجوزيّ في: الموضوعات (١/٤٠٣) من حديث إبراهيم بن عبد الله المصّيصيّ عن حجّاج بن محمَّد عنه عن ابن دينار به ... إلاّ أنّه جعل ما فيه لعليّ لعثمان، وبالعكس ...
وإبراهيم بن عبد الله يسرق الحديث، ويسوّيه، ويروي عن الثّقات ما ليس من حديثهم (كما في: المجروحين ١/١١٦) ، ويمان بن سعيد ذكره ابن حبّان في: (الثّقات ٩/٢٩٢) ، وقال: "ربّما خالف".
وذكره الدّارقطنيّ (ص/٤٠٧ ت/٦٠٩) ، وابن الجوزيّ (٢/٢١٨ ت/٣٨٣٨) ، وغيرهما في الضّعفاء والمتروكين.
وفي سند ابن عساكر من لم أقف على ترجمته والله تعالى أعلم.
الخامسة: رواها أبو بكر أيضا [١/١٥- أ] ، وابن حبّان في: (المجروحين ١/١٤٥ ١٤٦) ، وأشار إليها ابن الجوزيّ في: الموضوعات (١/٤٠٣) من طريق أحمد بن الحسين ويقال: الحسن رسول نفسه عن وكيع عن الثّوريّ عن ابن جريج به ...
وفيها: أحمد بن الحسين، قال فيه ابن حبّان في: (المجروحين ١/١٤٥) : "يضع الحديث على الثّقات، لا يحلّ ذكره في الكتب إلاّ على سبيل القدح فيه".
بالإضافة إلى عدم تصريح ابن جريج فيه، ولا في غيره من الأسانيد المتقدّمة بالسّماع، وهو مدلّس من (الثّالثة) كما عند الحافظ في: (طبقات المدلّسين ص/٤١ ت/٨٣) .
وممّا سبق يتبيّن أنّ الحديث لا يثبت من حديث أبي سعيد، ولا غيره من جميع طرقه عنهم، وقد قال عنه ابن حبّان في: (المجروحين ١/١٤٦) : "موضوع لا أصل له"، وأورده جماعة ممّن ألّف في الموضوعات كابن الجوزيّ في: (الموضوعات ١/٤٠٣) ، وابن عرّاق في تنزيه الشّريعة في الفصل الأوّل من باب مناقب الخلفاء الأربعة (١/٣٦٩) ، والسّيوطيّ في: (اللآلئ المصنوعة ١/٣٨٤- ٣٨٦) ، والفتّنيّ في: (معرفة التّذكرة ص/٩٤) ، والشّوكانيّ في: (الفوائد المجموعة ص/٣٣٤) ، وغيرهم.