كتاب المهروانيات

قسم التحقيق - الجزء الثالث: من حديث الشيخ الصالح الدين أبي القاسم يوسف بن محمد بن أحمد المهرواني وروايته عن شيوخه رضي الله عنهم. - ج: 2 - ص: 859

وَمَنْ أَذْنَبَ ذَنْبا فِي الدُّنْيَا فَسَتَرَ اللهُ عَلَيْهِ، وَعَفَا عَنْهُ، فَاللهُ تَعَالَى أَكْرَمُ أَنْ يَعُوْدَ فِي شَيْءٍ قَدْ عَفَا عَنْهُ".

قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "هَذَا حديثٌ غريبٌ مِنْ حَدِيثِ أَبي جُحَيفة وَهْب بْنِ عَبْدِ اللَّهِ السُّوائيّ عَنْ أَمير الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبي طَالِبٍ [رضي الله عنه] (١) ، وَمِنْ رِوَايَةِ أَبي إِسْحَاقَ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ السَّبِيعِيِّ عَنْ أَبي جُحيفة، لا أَعلم/ (أ [٣٨/أ] ) رَوَاهُ سِوَى يُونُسُ بْنُ أَبي إسحاق عن أَبيه (٢) ".

---

(١) زيادة من: (ج) .
(٢) تابع يونس في الرواية عن أبيه جماعة منهم:
١- أبو حمزة الثّماليّ، أشار لروايته الدّارقطنيّ في: (العلل ٣/١٢٨) ، وهو ضعيف (انظر ترجمته في: تهذيب الكمال ٤/٣٥٧) .
٢- الخليل بن مرّة أخرج روايته الدّارقطنيّ في: الأفراد (ترتيب ابن القيسرانيّ [٥١/ب] ) ، وقال: "غريب من حديث الخليل بن مرّة عن أبي إسحاق، تفرّد به القاسم بن عيسى أبو العبّاس الضرير عنه".
والخليل ضعيف (انظر ترجمته في: التّقريب ص/١٩٦ ت/١٧٥٧) .
٣، ٤، ٥- مسعر بن كدام، والثّوريّ، وخطاب بن كيسان، أشار لروايتهم الدّارقطنيّ أيضا في: الأفراد (ترتيب ابن القيسرانيّ [٥١/ب] ) ، وقال: "وتفرّد به عنهم محمَّد بن القاسم الأسديّ"، وهو: أبو القاسم الكوفيّ، قال الحافظ في: (التّقريب ص/٥٠٢ ت/٦٢٢٩) : "كذّبوه".
٦،٧- الحكم بن عبد الله النصريّ، وحفص بن سليمان، أشار لروايتهما الدّارقطنيّ في: علله (٣/١٢٨) ، وقال: "واختلف عن حفص بن سليمان، وأبي حمزة، فقيل: عن حفص عن أبي إسحاق عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه عن عليّ، وهذا القول وهم من قائله، والصّحيح عن أبي إسحاق عن أبي جحيفة" اهـ.
وحفص بن سليمان هو: أبو عمر المقريء، متروك الحديث (انظر: التّقريب ص/١٧٢ ت/١٤٠٥) ، والحكم ذكره ابن حبّان في: (الثّقات ٦/١٨٦) ، وقال الذّهبيّ في: (المغني ١/١٨٤ ت/١٦٥٩) : "مجهول".
والحديث من طريق حجّاج عن يونس عن أبيه رواه أيضا: التّرمذيّ في: (الجامع ٥/١٧- ١٨ ورقمه/٢٦٢٦) ، وابن ماجه في: (السّنن ٢/٨٦٨ ورقمه/٢٦٠٤) ، وأحمد في: (المسْند ١/٩٩، ١٥٩) ، وابن أبي الدّنيا في: (حسن الظّنّ بالله ص/٤٠ ورقمه/٥٢، وَالتّوبة ص/١١١- ١١٢ ورقمه/١٣٦) ، والبزّار في: (المسند ٢/١٢٥ ورقمه/٤٨٢) ، والطّبرانيّ في: (الصّغير ص/٥٥ ورقمه/٤٦) ، والدّراقطنيّ في: (السّنن ٣/٢١٥) ، والحاكم في: (المستدرك ٢/٤٤٥، ٤/٢٦٢، ٣٨٨) ، والبيهقيّ في: (السّنن الكبرى ٨/٣٢٨) ، والقضاعيّ في: (الشّهاب ١/٣٠٣ ورقمه/٥٠٣) ، والضّياء في: (المختارة ٢/٣٨٤- ٣٨٥ الأحاديث ذوات الأرقام/٧٦٧، ٧٦٨، ٧٦٩، ٧٧٠) وغيرهم، كلّهم من طرق عنه به
قال التّرمذيّ: "وهذا حديث حسن غريب".
وقال البزّار: "وهذا الحديث لا نعلم رواه عن يونس بن أبي إسحاق عن أبيه عن أبي جحيفة عن عليّ إلاّ الحجّاج"، وبنحوه قال الطّبرانيّ.
هذا، وقد روي الحديث من طريق عبد الملك بن أبي سليمان عن أبي حمزة الثّماليّ به موقوفا على عليّ رواه: عبد بن حميد في: مسنده (المنتخب ص/٥٨ رقم/٨٧) ، والبزّار في: مسنده (٢/١٢٦- ١٢٧ ورقمه/٤٠٨٣) وأشار إليه الدّارقطنيّ في: علله (٣/١٢٩) عن الحسن بن خلف عن إسماعيل بن يوسف عنه به
وهذا بالإضافة إلى أبي حمزة فيه: الحسن بن خلف، يتكلّمون فيه (انظر: الكامل ٢/٣٣٤) ، وقال الحافظ في: (التّقريب ص/١٦٠ ت/١٢٣٧) : "صدوق له أوهام".
وعبد الملك بن أبي سليمان صدوق له أوهام أيضا (كما في: التّقريب ص/٣٦٣ ت/٤١٨٤) .
وللحديث شواهد عن عدد من الصّحابة رضوان الله تعالى عليهم منها: حديث عبادة بن الصّامت، رواه البخاريّ في اثني عشر موضعا من صحيحه، منها في: (كتاب: الإيمان، باب كذا دون ترجمة) ١/١٩ رقم الحديث/١٧.
ومسلم في: (كتاب: الحدود، باب: الحدود كفّارات لأهلها) ٣/١٣٣٣ ورقمه/١٧٠٩.