كتاب الإمام أبو الحسن الدارقطني وآثاره العلمية

الفصل الثاني: مكانته في الحديث وعلومه - المبحث الثاني: رسوخه في معرفة العلل - ص: 136

وقال الدَّارَقُطْنِيّ في حديث زاد في إسناده رجلان ثقتان رجلا، وخالفهما الثوري فلم يذكره، قال: لولا أن الثوري خالف لكان القول قولَ من زاد فيه، لأن زيادة الثقة مقبولة.

وهذا تصريح بأنه إنما تقبل زيادة الثقة إلى لم يخالِف من هو أحفظ منه""١".

قلت: وهذا التفصيل ينزّل على الأمثلة السابقة، وبناء عليه يؤخذ بالمسند أو المرسل والموقوف.

ومن خلال هذه النصوص -المتقدمة القليلة- عن الإمام الدَّارَقُطْنِيّ، في تعليل الأحاديث من حفظه، يظهر للناظر مدى تمكّن هذا الإمام من معرفة العلل، وتبصره بالأحاديث، وأن الأئمة النقاد لم يبالغوا حين قالوا عنه:

""انتهى إليه الحفظ ومعرفة علل الحديث ورجاله ... """٢".

""وحيد عصره، وبه خُتم معرفة العلل ... """٣".

""انتهى الحفظ إلى أبي الحسن الدَّارَقُطْنِيّ ... """٤".

وقال الحاكم:

""وسألته عن العلل والشيوخ، ودوّنت أجوبته في سؤالاتي، وقد سمعها مني أصحابي"""٥". إلى آخر ما قاله عنه الأئمة في هذا الشأن.

---

"١" "شرح علل الترمذي": ص٣١٢.
"٢" الذهبي في "سير أعلام النبلاء": جـ١٠ ق٥٢٠.
"٣" الذهبي في "من يعتبر قوله في الجرح والتعديل": ق١٥.
"٤" الحافظ الخطيب الغدادي، قاله لمن قال له: "أنت الشيخ الحافظ أبو بكر؟ ". "تاريخ دمشق": جـ٢٢ ق٢٦١ب.
"٥" "تاريخ دمشق": جـ٢٢ ق٢٤٠ب.