النكت على كتاب ابن الصلاح لابن حجر

الباب الرابع: النص المحقق - ج: 1 - ص: 233

بن يحيى الكرجي١ ما يصرح بأن الشيخ كان إذا حرر نوعا من هذه الأنواع/ (ب٩) واستوفى٢ التعريف به وأورد أمثلته وما يتعلق به٣ أملاه، ثم انتقل إلى تحرير نوع آخر، فلأجل٤/ (ي٨) هذا احتاج إلى سرد أنواعه في خطبة الكتاب، لأنه صنفها بعد فراغه من إملاء الكتاب، ليكون عنوانا للأنواع، ولو كانت محررة الترتيب على الوجه المناسب ما٥ كان سرده للأنواع في الخطبة كثير الفائدة.

ثالثها: أنه أهمل أنواعا أخر.

قال الحازمي٦ في كتاب العجالة له٧: "اعلم أن علم الحديث يشتمل على أنواع كثيرة تقرب من مائة نوع، وكل نوع منها علم مستقل لو أنفق الطالب فيه٨ عمره لما أدرك نهايته" ا?.

وقد فتح الله تعالى بتحرير أنواع زائدة على ما حرره المصنف تزيد على خمسة وثلاثين نوعا. فإذا أضيفت إلى الأنواع التي ذكرها المصنف تمت مائة نوع كما أشار إليه الحازمي وزيادة.

---

١ لزم فخر الدين المذكور العلامة ابن الصلاح وتفقه عليه وحدث عنه أبو الحسن ابن العطار وغيره. توفي سنة ٦٩٠. طبقات الشافعية للسبكي ٨: ٣٤٤.
٢ من (ي) وهامش (ر/أ) ، وفي باقي النسخ (واستوى) وهو خطأ لأن قولك (استوى به الأمر) هنا غير مناسب. قال في اللسان ٣: ٢٤٩: "واستوت به الأرض وتسوت وسويت عليه كله: هلك فيها" ومثله في القاموس ٤: ٣٤٥.
٣ كلمة (به) سقطت من (ب) .
٤ من (ر) و (ي) وفي (?) و (ب) (ولأجل) .
٥ كلمة (ما) من (ر) وسقطت من باقي النسخ.
٦ هو: الحافظ أبو بكر محمد بن موسى الحازمي، له مؤلفات منها: (الفيصل من مشتبه النسبة) و (الاعتبار في بيان الناسخ والمنسوخ) سمع من أبي العلاء الهمذاني وأبي موسى المديني وغيرهما. تذكرة الحفاظ ٤: ١٣٦٣ والأعلام ٧: ٣٣٩.
٧ ص٣.
٨ من (ي) وفي باقي النسخ (فيها) .