كتاب نزول القرآن على سبعة أحرف

الرأى الثانى - تحديد اللغات السبع - ص: 42

واستنكر هذا القول ابن قتيبة «١»، فيما نقله عنه ابنه، محتجا بقوله تعالى: وَما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ «٢»:

ما لم تكن هذه اللّغات السبع فى بطون قريش.

قال أبو علىّ الأهوازى: سمعت أبا الحسن علىّ بن إسماعيل بن الحسن القطان «٣»، يقول: سمعت أبا جعفر أحمد بن عبد الله بن مسلم «٤» يقول:

سمعت أبى يقول: عن أبى حاتم السجستانى- وهذا القول عظيم من قائله، لأنه غير جائز أن يكون فى القرآن لغة تخالف لغة قريش، لقوله تعالى:

وَما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسانِ قَوْمِهِ إلّا أن يكون القائل لهذا أراد ما وافق من هذه اللّغات لغة قريش «٥».

ويؤيد هذا الاعتراض ما جاء فى حديث جمع القرآن الكريم فى عهد عثمان رضى الله عنه، حين ندب لهذا الأمر زيد بن ثابت، وعبد الله بن الزبير، وسعيد بن العاص، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام، وقال للرهط القرشيين الثلاثة: إذا اختلفتم أنتم وزيد بن ثابت فى شيء من القرآن فاكتبوه بلسان قريش فإنه إنما نزل بلسانهم «٦».

---

(١) عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينورى أبو محمد، من أئمة الأدب، ومن المصنفين المكثرين، من كتبه: تأويل مختلف الحديث، وأدب الكاتب، وتأويل مشكل القرآن- ت ٢٧٦ هـ (وفيات الأعيان ١/ ٣١٤).
(٢) إبراهيم: ٤
(٣) على بن إسماعيل بن الحسن بن إسحاق، أبو الحسن البصرى القطان، المعروف بالخاشع، توفى سنة ٣٩٠ هـ (غاية النهاية فى طبقات القراء، لابن الجزرى ١/ ٥٢٦ ط. القاهرة).
(٤) أحمد بن عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينورى، قاض فقيه، كان يحفظ كتب أبيه، توفى بمصر سنة ٣٢٢ هـ (الأعلام ١/ ١٤٩).
(٥) المرشد الوجيز ص ٩٤
(٦) من حديث رواه البخارى.